Versículos de la Segunda Venida

Desde la perspectiva del preterismo parcial, es fundamental distinguir cuidadosamente entre:

1. Las “venidas” de Cristo en juicio histórico (especialmente contra Jerusalén en el año 70 d.C.), y

2. La Segunda Venida final, corporal, visible y gloriosa de Jesucristo, aún futura.

El preterismo parcial no niega la Segunda Venida; al contrario, la afirma con claridad, pero rechaza identificarla con los textos del juicio del año 70.

A continuación, te presento los pasajes que el preterismo parcial reconoce como referencias directas a la Segunda Venida final.

1. Pasajes clave que enseñan la Segunda Venida futura

🔹 Hechos 1:9–11

“Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.”

Claves preteristas parciales:

• Venida personal

• Venida visible

• Venida corporal

• No es lenguaje simbólico de juicio histórico

👉 Este texto no puede referirse al año 70.

🔹 1 Tesalonicenses 4:15–17

“El Señor mismo con voz de mando… descenderá del cielo… y estaremos siempre con el Señor.”

Claves:

• Resurrección corporal de los muertos en Cristo

• Transformación de los vivos

• Consumación definitiva, no un evento local

👉 El preterismo parcial entiende que aquí no hay dos venidas, sino la única Venida final.

🔹 1 Corintios 15:22–26, 51–54

“En la venida de Cristo… los muertos serán resucitados incorruptibles.”

Claves:

• Resurrección universal

• Derrota final de la muerte

• Transformación gloriosa del cuerpo

👉 Nada de esto ocurrió en el año 70.

🔹 2 Tesalonicenses 1:7–10

“Cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo… en llama de fuego.”

Claves:

• Manifestación pública

• Juicio final

• Retribución eterna

👉 No encaja con un juicio limitado a Jerusalén.

🔹 Tito 2:13

“La esperanza bienaventurada: la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.”

👉 Esperanza futura de la Iglesia universal.

🔹 Hebreos 9:28

“Aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación.”

👉 Lenguaje explícito de segunda aparición, no juicio tipológico.

🔹 Mateo 25:31–46

“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria… y todas las naciones.”

Claves:

• Trono glorioso

• Juicio universal

• Destinos eternos

👉 Distinto del lenguaje profético de Mateo 24.

🔹 Apocalipsis 20:11–15

“Vi un gran trono blanco… los muertos fueron juzgados.”

👉 Juicio final y definitivo.

🔹 Apocalipsis 22:12, 20

“He aquí, yo vengo pronto…

—Amén; sí, ven, Señor Jesús.”

👉 El preterismo parcial entiende aquí una expectativa escatológica abierta, no agotada en el siglo I.

2. ¿Qué textos NO aplica el preterismo parcial a la Segunda Venida?

El preterismo parcial no identifica como Segunda Venida final:

• Mateo 24:1–34

• Marcos 13

• Lucas 21 (en su núcleo)

• “Venidas” en nubes en lenguaje profético (Is 19:1; Mt 24:30)

👉 Estos textos son interpretados como venidas judiciales, no parusía final.

3. Principio hermenéutico clave

Kenneth L. Gentry resume bien la postura:

“El preterismo parcial sostiene una clara distinción entre la venida de Cristo en juicio contra Jerusalén (70 d.C.) y la futura venida corporal de Cristo al final de la historia.”

(He Shall Have Dominion)

R. C. Sproul afirma:

“Negar la Segunda Venida es herejía; ubicar erróneamente los textos del juicio histórico como si hablaran del fin del mundo es mala exégesis.”

(The Last Days According to Jesus)

4. Conclusión

✔ El preterismo parcial afirma sin ambigüedad la Segunda Venida futura

✔ La entiende como:

• corporal

• visible

• gloriosa

• universal

• acompañada de resurrección y juicio final

✔ Rechaza confundirla con el juicio del año 70