Mateo 24:29 y el Lenguaje Cósmico del Juicio

 

Una refutación preterista parcial al futurismo dispensacionalista

Introducción

Mateo 24:29 constituye uno de los textos más controvertidos del llamado Discurso del Monte de los Olivos. El pasaje afirma:

“E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.”

El dispensacionalismo futurista ha interpretado tradicionalmente este texto de manera literal-cósmica, postulando fenómenos astronómicos globales —eclipses, meteoritos, colapso estelar— como señales inmediatas del fin del mundo. Sin embargo, tal lectura presenta serios problemas hermenéuticos, contextuales y teológicos. El preterismo parcial, en continuidad con la tradición reformada histórica, sostiene que Mateo 24:29 emplea lenguaje profético-apocalíptico simbólico, propio del Antiguo Testamento, para describir el juicio histórico de Dios sobre Jerusalén, cumplido en el año 70 d.C.

1. El error metodológico del literalismo futurista

El futurismo dispensacional incurre en un literalismo selectivo: lee literalmente las imágenes cósmicas, pero ignora el marco literario profético del que Jesús depende. Como observa R. T. France:

“El lenguaje de oscuridad cósmica pertenece a la imaginería profética estándar para describir la caída de naciones y órdenes políticos, no a predicciones astronómicas.”

(France, The Gospel of Matthew, NICNT, 2007, p. 916)

Además, la lectura literal conduce a un absurdo físico: una estrella literal (ἀστήρ) es inmensamente mayor que la tierra. Como señala N. T. Wright:

“Tomar este lenguaje como una descripción literal del colapso del universo es desconocer completamente cómo funcionaba el lenguaje profético judío.”

(Wright, Jesus and the Victory of God, 1996, p. 361)

2. El trasfondo veterotestamentario del lenguaje cósmico

Jesús no introduce un lenguaje nuevo. Está citando y reapropiando un idioma profético bien establecido.

Isaías 13:9–10 — Juicio contra Babilonia

“El sol se oscurecerá… las estrellas no darán su luz.”

Isaías 34:4 — Juicio contra Edom

“Todo el ejército de los cielos se disolverá…”

Ezequiel 32:7–8 — Juicio contra Egipto

“Cubriré los cielos y haré entenebrecer sus estrellas…”

En ninguno de estos casos el universo literal fue destruido. Cayeron reinos, no galaxias. Geerhardus Vos explica:

“El lenguaje cósmico en los profetas describe la desintegración de un orden histórico-teocrático, no el fin del cosmos material.”

(Vos, Biblical Theology, 1948, p. 330)

3. El significado bíblico de “sol, luna y estrellas”

En la simbología bíblica:

• Sol → autoridad suprema (rey, templo, centro del orden)

• Luna → autoridades subordinadas

• Estrellas → príncipes, gobernantes, líderes (cf. Gén 37:9; Dan 8:10)

Herman Ridderbos afirma:

“La conmoción de los cielos es una metáfora del juicio divino sobre estructuras de poder terrenales.”

(Ridderbos, The Coming of the Kingdom, 1962, p. 505)

En Mateo 24, el Templo —centro cósmico del judaísmo— es el verdadero referente simbólico.

4. El factor temporal: “inmediatamente después”

Jesús es explícito:

“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días…”

Kenneth L. Gentry subraya:

“El texto no permite una brecha de miles de años. ‘Aquellos días’ se refieren inequívocamente a la tribulación asociada con la destrucción de Jerusalén.”

(Gentry, Before Jerusalem Fell, 1998, p. 148)

Introducir un paréntesis de dos mil años entre la tribulación y los eventos cósmicos es una violación del texto.

5. La interpretación apostólica: Hebreos 12

Hebreos 12:26–28 reapropia este lenguaje:

“Aún una vez conmoveré no solo la tierra, sino también el cielo…”

El autor interpreta la conmoción como la remoción del orden antiguo para establecer el reino inconmovible. Sproul comenta:

“El cielo y la tierra que fueron sacudidos representan el sistema del Antiguo Pacto, no el universo físico.”

(Sproul, The Last Days According to Jesus, 1998, p. 64)

6. Mateo 24:29 y el juicio del año 70 d.C.

Desde la perspectiva preterista parcial:

• La tribulación = la guerra judía (66–70 d.C.)

• La oscuridad cósmica = el colapso del orden del Antiguo Pacto

• La conmoción de los cielos = la caída definitiva del sistema templo-sacerdocio

Gentry concluye:

“Mateo 24:29 describe el lenguaje profético del juicio histórico de Dios sobre Israel, no una catástrofe astronómica futura.”

(Gentry, He Shall Have Dominion, 2009, p. 346)

Conclusión

La lectura futurista dispensacionalista de Mateo 24:29:

1. Ignora el trasfondo profético del Antiguo Testamento

2. Viola el contexto inmediato del discurso

3. Introduce supuestos científicos ajenos al texto

4. Rompe la continuidad hermenéutica bíblica

El preterismo parcial, en cambio, ofrece una lectura:

• bíblicamente coherente

• históricamente verificable

• teológicamente reformada

• fiel al lenguaje profético judío

Mateo 24:29 no anuncia el fin del universo, sino el fin del mundo del Antiguo Pacto.

No Hollywood.

No ciencia moderna proyectada hacia atrás.

Biblia interpretando Biblia.

¡Piensa en esto cristiano!

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