miércoles, 19 de junio de 2019

¿PUEDE UNA MUJER SER PASTORA?



Respuesta corta: Sí, sí puede. PERO, ¿Debería ser pastora? Ah, esa es la pregunta adecuada.

Tratando de ser fiel a las Escrituras, no es mi intención ofender a nadie ni mucho menos atacar a alguien en particular. Como muchos otros temas, este es un tópico muy debatido en el cuerpo de Cristo, sin embargo, aunque no es una doctrina esencial o del mismo peso que la Trinidad o Deidad de Cristo, el entendimiento de este tema nos ayudará, no solo a los hombres, sino a las mujeres a funcionar de manera efectiva en la iglesia.

Bueno, hay unos que dicen que si es permitido y lo aprueban mientras que otros más, dicen que no. En sí, no se trata de quien tiene razón ya que, a final de cuentas, el confiar en la opinión del hombre no es lo adecuado... por otra parte, debemos ver que es lo que enseña la Biblia enseña sobre esto:

“Que la mujer aprenda calladamente, con toda obediencia. Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. Porque Adán fue creado primero, después Eva. Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión.”
‭‭1 Timoteo‬ ‭2:11-14‬ ‭

Algunas objeciones a este pasaje es que Pablo habla específicamente a la iglesia de Éfeso, que posiblemente las mujeres en ese entonces no eran muy educadas, o que era algo cultural y no aplica hoy día.

Otros argumentos a favor del pastorado de mujeres mencionan a Miriam, Débora y Hulda. Aunque las tres tenía posiciones de liderazgo, por decirlo así, Miriam lideraba a otras mujeres pero después pecó contra Dios al hablar mal de su hermano diciendo “¿acaso Dios no nos habla a nosotros también?” (Núm. 12.1-2) 

Débora nunca estuvo en la guerra sino Barac. Ella tenía mas relación con Dios por ser profetisa. De hecho, en Jueces 5.6-7 ella misma se identifica como “madre en Israel” debido a las circunstancias por las que el pueblo pasaba. Nunca se identifica como guerrera, jefa, etc.

Hulda solamente es mencionada brevemente en 2 Reyes 22 y 2 Crónicas 34 como profeta. 

Aunque suenan fuertes estos argumentos, hay que considerar algo, no son normativos para la función y estructura de liderazgo en la iglesia de Cristo en el Nuevo Testamento. 

Ahora, otros argumentos a favor del pastorado de las mujeres son usados del Nuevo Testamento-

Febe era diaconisa- Romanos 16:1, pero no hay indicaciones en el texto de que enseñara a los hombres o sea pastora.

Priscila y Aquila- aunque en el griego el primer nombre mencionado muestra liderazgo (como Bernabé y Pablo resalta el liderazgo de Bernabé al principio), debemos notar que ambos le enseñaron y fue en privado, no en público.

Las hijas de Felipe eran profetizas- Hechos 21.9 solamente menciona que profetizaban sin especificar que decían o si lo hacían enfrente de los hombres. De hecho, lo que si registra Lucas es que Agabo, otro profeta, fue a ver a Pablo para profetizarle. Las hijas de Felipe no lo hicieron.

En 1 Timoteo 2.11-14, Pablo no habla en base a la cultura del momento, al contrario, Pablo da una razón muy importante que está basada en lo ocurrido en el Edén: “Adán fue creado primero y después Eva”, y: “Adán no fue engañado, la mujer fue engañada completamente y cayó en transgresión.” 

Este verso debería aclarar la controversia pero sigamos. La Biblia, en conjunto, nos enseña varias cosas:

  • Dios crea primero a Adán, le da instrucciones a el antes que Eva fuera creada (Gen 2.7)
  • Dios llama a Abraham y no a Sara (Gen. 12.1-5)
  • Dios llama a Moisés y no a su esposa (Ex. 3.1-2)
  • Dios llama a sus discípulos (todos hombres)
  • Dios es revelado como Dios Padre
  • Jesús es revelado como su Hijo
  • Cuando envía ángeles, todos usan nombres masculinos.

Dios ha demostrado un papel de liderazgo masculino y a la mujer la llama “ayuda idónea”. Esto no significa que la mujer “sea menos”. Al contrario, la mujer tiene un papel muy importante en la Iglesia:

  • Enseñar a mujeres mas jóvenes (Tito 2.4)
  • Enseñar a los niños (2 Tim. 1.5)
  • Ser ayuda a sus maridos (Gen. 2.18)
  • Presentar un Evangelio mas exacto cuando se requiere (Hechos 18.24-26)

El liderazgo (pastorado) del hombre no es una posición de “privilegio” sino una responsabilidad primaria de parte de Dios. En aquel día, Dios pedirá cuentas a cada pastor por lo que hizo con sus ovejas. 

Entonces:

  1. El hombre y la mujer fueron creados a la imagen de Dios (Gen. 1.26-27)
  2. La distinción en los roles de hombres y mujeres fue ordenado por Dios (1 Cor. 11.7-9)
  3. El señorío de Adán fue establecido desde antes de la caída (Gen. 2.16-18)
  4. El orden establecido por Dios es: “... Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.” (‭‭1 Corintios‬ ‭11:3)‬ ‭

En conclusión: basados en lo que enseña la Biblia, el pastorado es reservado exclusivamente para los hombres. Este “rol” es, en corto, funcional. En la Trinidad vemos esto: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, uno se somete al otro. No es que haya desigualdad, ya que en esencia son iguales, sino que en función trabajan de distintas formas.

Debemos enfocarnos mas en lo que la mujer puede hacer en la Iglesia y no tanto en lo que no puede hacer, después de todo: “... para nosotros los cristianos, ni la mujer existe sin el hombre, ni el hombre existe sin la mujer. Es verdad que a la primera mujer Dios la sacó del primer hombre, pero también es verdad que ahora todos los hombres nacen de una mujer. Pero tanto el hombre como la mujer, y todo lo que existe, han sido creados por Dios.”
‭‭1 Corintios‬ ‭11:11-12


 Simon Villalobos
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martes, 18 de junio de 2019

La ofrenda para la iglesia de Jerusalén.

1. (1 Corintios 16:1-2) Recibiendo la ofrenda.

En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
a. En cuanto a es usado de nuevo en esta carta (véase también 1 Corintios 7:18:1, y 12:1). Significa que Pablo está contestando algo sobre lo que preguntaban los cristianos corintios.
b. La ofrenda para los santos: Pablo se refiere a la ofrenda que él estaba reuniendo para los santos en Jerusalén. En muchas otros pasajes se habla de este esfuerzo entre muchas iglesias diferentes para ayudar a los pobres cristianos en Jerusalén (Hechos 11:27-3024:17Romanos 15: 262 Corintios 8:139:9-12).
i. De la manera que ordené en las iglesias de Galacia: Pablo mencionó su corazón por los pobres cristianos en Jerusalén en Gálatas 2:9-10. “El asunto de aliviar a los miembros pobres de la iglesia, es una carga moral, un sacrificio con el cual se complace Dios, Filipenses 4:18; nuestra fe debe obrar por este amor.” (Poole)
ii. ¿Por qué la iglesia en Jerusalén estaba tan necesitada? Puede haber varias razones. Sabemos que ellos apoyaban a un gran número de viudas (Hechos 6:1-6) y estaban en medio de una escasez (Hechos 11:27-30).
iii. Generalmente, los cristianos han sobresalido en estos esfuerzos de ministerio práctico. Por ejemplo, ¿por qué crees que la Cruz Roja se llama la Cruz Roja? Comenzó como una organización cristiana.
iv. Algunos han pensado que porque a los cristianos se les ordenado que ayuden a los pobres, especialmente a cristianos en necesidad, que eso es más importantes que apoyar a ministros del evangelio. Pero Pablo, en 1 Timoteo 5, habla de la responsabilidad de la iglesia de honrar a las viudas, y de considerar a los ministros del evangelio dignos de doble honor. Así que, mientras que los cristianos tienen la responsabilidad de ayudar a los pobres, esta no se antepone a la responsabilidad de apoyar a los ministros del evangelio.
c. Principios generales de la Biblia para poyar a los pobres en la iglesia:
i. La distribución de benevolencia es una fuente potencial de conflicto y división, y es el trabajo de los diáconos prevenir tales problemas por medio de sus acciones sabias y guiadas por el Espíritu (Hechos 6:1-7).
ii. La iglesia tiene la obligación de ayudar al verdaderamente necesitado (Santiago 1:27).
iii. La iglesia debe discernir quienes son los verdaderamente necesitados (1 Timoteo 5:3).
iv. Si uno puede trabajar para sostenerse a sí mismo, él no está realmente necesitado y debe proveer para sus propias necesidades (2 Tesalonicenses 3:10-121 Timoteo 5:81 Tesalonicenses 4:11).
v. Si alguien puede ser apoyado por su familia, no está realmente necesitado, y no debería ser sostenido por la iglesia (1 Timoteo 5:3-4).
vi. Aquellos que son apoyados por la iglesia deben hacer alguna retribución al cuerpo de la iglesia (1 Timoteo 5:510).
vii. Es correcto que la iglesia examine la conducta moral antes de dar apoyo (1 Timoteo 5:9-13).
viii. El apoyo de la iglesia debe ser de las necesidades más básicas para vivir (1 Timoteo 6:8).
d. La palabra griega para ofrenda es logia. Significa, “una ofrenda extra,” una que no es obligatoria. Esta no era un “impuesto” sobre los cristianos de Corinto. Ellos eran libres para dar como su corazón les guiara.
i. También es posible que el sentido de “una ofrenda extra” se refiera a la idea de que esta era una colecta para recibir regalos por encima de sus ofrendas regulares. Pablo podría estar recibiendo una ofrenda especial para los pobres de Jerusalén.
e. Haced vosotros también de la manera que ordené: Para Pablo, esta no era una opción. Los cristianos corintios eran responsables de entre ellos para las necesidades de los pobres cristianos de Jerusalén. Ellos no podían decir, “El dinero no es espiritual. Solo oraremos por ellos.”
i. El mandamiento a la par con la idea de “una ofrenda extra” demuestra que se les ordenó tomar una ofrenda, pero no se le ordenó a cada cristiano dar individualmente. Ellos debían dar como Dios les pusiera en el corazón dar.
f. Cada primer día de la semana: Pablo quería que su ofrenda fuera sistemática, no al azar. Cuando se reunieron para alabar y la palabra, se les ordenó recibir una ofrenda al mismo tiempo.
i. Primer día de la semana también se refiere al hecho de que los cristianos primitivos se reunían en Domingo, no el sábado. Ellos no estaban en contra de la reunión el sábado; ellos simplemente sabían que todos los días era lo mismo para el Señor (Colosenses 2:16-17), y querían celebrar el día que Jesús resucitó de los muertos (Lucas 24:1).
ii. “Es claro desde el principio, que las iglesias evangélicas se reunían en ese día; tampoco leemos en las Escritures de alguna asamblea de cristianos para alabanza religiosa en cualquier otro día.” (Poole)
g. Cada uno de vosotros: ¿Qué se suponía que diera? Cada uno. Pablo quería que todos dieran. Cada cristianos debería ser un dador, porque Dios es un dador (Juan 3:16).
h. Ponga aparte algo, guardándolo:Esto lleva la idea de venir a la iglesia con tu don ya preparado. En otras palabras, deberías buscar a Dios por su regalo en casa, y prepararlo en casa. Esto hace que uno busque al Señor más en su dar, y ayuda a resistir cualquier manipulación al dar.
i. Según haya prosperado: Los creyentes que tiene más deberían dar más. Deberíamos dar proporcionalmente; esto es, si tú das $100 a la semana cuando tú ganas $1000, deberías dar más dinero cuando ganes más dinero.
i. No deberíamos temer dar generosamente. Proverbios 11:24 es un gran comentario sobre esta idea: Hay quienes reparten, y les es añadido más; Y hay quienes retienen más de lo que es justo, pero vienen a pobreza. Nadie piensa que un granjero está “desperdiciando” grano cuando lo esparce como semilla; entre más plante, más cosechará.
j. Para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas: Pablo no quería manipular ¡a nadie! Él quería que el dar saliera del corazón, como el corazón escuchara de Dios, no en respuesta a una recaudación de fondos de alta presión.
2. (1 Corintios 16:3-4) Enviando el regalo a Jerusalén.

Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a éstos enviaré para que lleven vuestro donativo a Jerusalén. Y si fuere propio que yo también vaya, irán conmigo.
a. A quienes hubiereis designado por carta, a éstos enviaré para que lleven vuestro donativo a Jerusalén: Pablo quería un representante de los cristianos de Corinto para ayudar a llevar el regalo a Jerusalén. Los cristianos corintios podían escoger a su propio representante. Pablo hizo esto para ser irreprochable en asuntos financieros.
b. Vuestro donativo: Literalmente, Pablo llama a dar una caridad – una gracia, un regalo dado libremente. Pablo lo llama gracia, “porque fluyó de su amor gratuito hacia sus pobres hermanos...o por su sentido del amor y gracia gratuitos de Dios hacia ellos, fue lo que los movió a ese acto caritativo.” (Poole)
i. En ocasiones Pablo llamaba al dar una koinonia, que significa “comunión, compartir” (2 Corintios 8:49:13Romanos 15:6).
ii. A veces Pablo llamaba al dar una diakonia, que significa “un servicio o ministerio práctico” (2 Corintios 8:49:112-13).
B. Palabra Conclusivas.
1. (1 Corintios 16:5-9) El plan de Pablo de visitar a los cristianos corintios.

Iré a vosotros, cuando haya pasado por Macedonia, pues por Macedonia tengo que pasar. Y podrá ser que me quede con vosotros, o aun pase el invierno, para que vosotros me encaminéis a donde haya de ir. Porque no quiero veros ahora de paso, pues espero estar con vosotros algún tiempo, si el Señor lo permite. Pero estaré en Éfeso hasta Pentecostés; porque se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los adversarios.
a. Si el Señor lo permite: Pablo deja todo su plan a la voluntad del Señor. Él planeó ir a lo largo de la región de Macedonia, visitando Corinto. Pero las cosas sucedieron de forma distinta a la que él planeó. En vez de eso, Pablo hizo una pronta, dolorosa visita a Corinto para confrontarlos personalmente en algunas áreas.
i. “Conozco la fascinación de tener un programa, y tener todo en orden, y saber hacia dónde vamos; pero permitirnos dejar espacio, de todos modos, para la interferencia de Dios.” (Morgan)
b. Estaré en Éfeso…porque se me ha abierto puerta grande y eficaz. ¿Por qué Pablo no fue a Corinto inmediatamente? Porque él ve que Dios ha dado una oportunidad ahoraen Éfeso. Pablo sabiamente se apoyó no solo en sus propios deseos, sino también en las puertas abiertas de Dios. Pablo conocía el secreto del servicio dirigido.
c. Porque se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los adversarios: Pablo también sabía que la oposición a menudo acompaña a las oportunidadesHechos 19 habla de tanto las oportunidades y la oposición que Pablo tuvo en Éfeso en ese tiempo.
2. (1 Corintios 16:10-11) La venida de Timoteo a Corinto.

Y si llega Timoteo, mirad que esté con vosotros con tranquilidad, porque él hace la obra del Señor así como yo. Por tanto, nadie le tenga en poco, sino encaminadle en paz, para que venga a mí, porque le espero con los hermanos.
a. Mirad que esté con vosotros con tranquilidad: Pablo tenía problema con los cristianos de Corinto que no respetaban su autoridad como un apóstol y como un ministro del evangelio. Si ellos no respetaban a Pablo, ¿Qué harían como un joven como Timoteo? Así que, Pablo les pide a los cristianos corintios que respeten a Timoteo cuando el venga.
b. Nadie le tenga en poco: Esto hace eco con las palabras postreras para Timoteo en 1 Timoteo 4:12. Aparentemente, Timoteo sufrió tanto de falta de confianza como de falta de respeto. Era importante que el pueblo de Dios no tomara ventaja de esto en Timoteo, y era importante para Timoteo nunca dar razones a otros para tenerlo en poco.
c. Para que venga a mí: Dondequiera que Timoteo estuviera, él estaba en camino a ver a Pablo, probablemente se detendría en Corinto de camino.
3. (1 Corintios 16:12) Apolos vendrá a Corinto en otro momento.

Acerca del hermano Apolos, mucho le rogué que fuese a vosotros con los hermanos, mas de ninguna manera tuvo voluntad de ir por ahora; pero irá cuando tenga oportunidad.
a. Mucho le rogué…mas de ninguna manera tuvo voluntad…irá cuando tenga oportunidad: Pablo no se sentó como un “oficial comandante” sobre Apolos, quien es mencionado entre los apóstoles (1 Corintios 1:123:22). Esto da una visión rara acerca de cómo los líderes de la iglesia primitiva se relacionaban entre sí. No era una relación jerárquica y Pablo no dictaba su voluntad a Apolos.