“Dios aborrece el pecado, pero ama al pecador”

"El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo, no verá vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él."

    Juan 3.36 (Biblia Textual)

Entre las comunidades evangélicas es común la frase “Dios aborrece el pecado, pero ama al pecador”. Lo escuché un sinnúmero de veces, lo hemos usado cientos de veces para atraer a la gente a Jesús el Mesías. Es una frase que “atrae” a la gente, pues aunque es pecadora, encuentra en Dios un ser que lo ama “a pesar de su pecado”. Pero podría ser un simple consuelo (o un gran error) si no se dice la verdad completa.

¿De dónde hemos sacado esa frase… que Dios ama al pecador?

Sin duda la mayoría de evangelistas la han sacado de alguna parte de la Biblia. ¿Será acaso un texto fuera de contexto? Probablemente, si es usado para afirmar algo que la Biblia no enseña, y más aun que Dios no lo haya dicho ni manifestado en las Escrituras, es un error usarlo. Recuerdo aquí las palabras de un viejo pastor “una media verdad, es una mentira completa”

Una búsqueda por Google nos llevará a varias páginas y blogs que aluden que Gandhi la tomó prestada de Agustín de Hipona, de su libro "La Ciudad de Dios". Bien, yo investigué y encontré que Agustín en verdad dijo algo relacionado con Dios, el creyente, el hombre que no es creyente y que ama el pecado. Aquí les copio la cita:

"Por lo cual el hombre que vive según Dios, no según el hombre, necesariamente ama el bien y, como consecuencia, odiará el mal. Y como nadie es malo por naturaleza, sino que el malo lo es por vicio, quien vive según Dios tiene un perfecto odio a los malos; es decir, no odia al hombre por el vicio ni ama el vicio por el hombre, sino que odia al vicio y ama al hombre. Si se cura el vicio, permanecerá todo lo que debe amar, y nada de lo que debe odiar."(1)

Pero ¿cuál es el contexto de dicha afirmación? Notemos que si Gandhi de verdad sacó esa frase de Agustín, Gandhi también sacó de contexto las afirmaciones de Agustín de Hipona, entonces es falso que la frase como hoy la conocemos "Dios ama al pecador pero aborrece su pecado" lo haya dicho el teólogo San Agustín. No pudo haberse equivocado, lean detenidamente las afirmaciones del teólogo de Hipona: "quien vive según Dios tiene un perfecto odio a los malos; es decir, no odia al hombre por el vicio ni ama el vicio por el hombre, sino que odia al vicio y ama al hombre." No hay tal frase de que "Dios aborrece el pecado pero ama al pecador". El creyente debe amar a los hombres pero odiar su pecado, al menos esa es la reflexión de Agustín, y es el consejo y mandato de Dios cuando nos dice "ama a tu prójimo como a ti mismo", en este mandato no hay acepción de personas, ni distinción por raza, sexo, ideología, etc., Dios nos manda "amar aun a nuestros enemigos".  

Juan 3.16 dice que “Dios amó al mundo” ¿El mundo no incluye a los pecadores?

Sin duda que sí. Es más, Dios está interesado en “el mundo” por ello Él tiene un plan para salvarlo. Pero no hablaremos de salvación ahora, sino del texto de Juan 3.16 usado fuera de contexto para afirmar que “Dios ama al pecador”. Cada vez que alguien quiera usar Juan 3.16 para decir que Dios ama al pecador deberá acompañarlo de todo lo que diga el contexto del versículo 16, el contexto del libro de Juan y más aún el contexto de la verdad acerca del hombre y su realidad respecto del pecado detallado a lo largo de todas las Escrituras.

¿Qué dice el contexto de Juan 3.16?

En este contexto nos encontramos con el relato de Jesús y Nicodemo. Hacemos hincapié que sólo Juan narra este episodio, y sólo en Juan encontramos referencia a este notable judío, amante de la Ley y que encuentra en Jesús al Mesías esperado por Israel.

Nicodemo representa el “pecador que necesita nacer de nuevo”. Jesús le cambia de tema confrontándolo. Nicodemo vino a darle honores y elogios como “maestro que ha venido de Dios”. Nicodemo era un “seguidor en secreto” de Jesús. Utilizando el lenguaje actual, él era un “fan” de Jesús. Pero Jesús no le da las gracias por reconocer que haya venido de Dios, ni tampoco por llamarle maestro o por ser su seguidor. Jesús ve necesario hablarle a su corazón, revelar su realidad, Jesús le dice “eres un pecador y necesitas nacer de nuevo”. Jesús no llamó a Nicodemo, éste lo “buscó de noche”. Es el típico pecador que conoce de Jesús, a oído de Jesús, pero por ciertas circunstancias no revela su identidad y no lo “busca” abiertamente sino que es un seguidor de lejos, pero Jesús no tiene “seguidores secretos”. Nicodemo es el “simpatizante” del evangelio que por años hemos tenido en nuestras iglesias. Su pregunta natural y humana demuestra a un hombre que conoce la letra de la Ley, pero que aun no tiene el Espíritu vivificante. Nicodemo representa al hombre que conoce las Escrituras, pero no conoce al autor de las Escrituras. 

Las profundas verdades sobre el hombre pecador y la necesidad de salvación se ven reveladas en este pasaje en la descripción que le hace Jesús a Nicodemo. Es necesario nacer de nuevo para entrar en el Reino de Dios. Jesús sería levantado como la serpiente de bronce que levantó Moisés para que los israelitas fueran curados del envenenamiento. Todo pecador que crea en Jesús será preservado de la perdición y se le otorgará vida eterna.

Jesús es el Hijo unigénito a través del cual Dios ve al mundo, por ello ama al mundo. Por ello, los que creen en Jesús como salvador son amados por Dios. La magnitud del amor de Dios por el mundo se ve reflejado, no en el pecador, para decir que “Dios ama al pecador” sino en su Hijo, a través de quien Dios nos ve a los pecadores que lo hemos reconocido como nuestro único salvador. No podemos utilizar esta afirmación de Jesús “de tal manera amó Dios al mundo” y afirmar y concluir a partir de allí que “Dios ama al pecador”. Hacerlo puede entenderse que Dios ama a los mentirosos, a los adúlteros y a las prostitutas. Pero vemos que Jesús les dijo a los fariseos “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira”. Los fariseos representaban el carácter del diablo: “la mentira”. A la mujer pecadora Jesús le dijo “ni yo te condeno, vete y no peques más”. No podemos separar la verdad de que “Dios ama al mundo” y a la vez “hay una condenación para todos los pecadores”; y no es Jesús el que vino a condenar al mundo, sino que el mundo “ya ha sido condenado”. Y aquí mismo se nos explica esto, “los hombres amaron más las tinieblas que la luz”. Cuando decimos que “Dios ama al pecador pero aborrece su pecado” no estamos diciendo la verdad completa. Debemos proclamar que los pecadores serán amados por Dios si miran a Jesús, para que Dios los vea a través de Jesús y los pueda amar. El hombre por sí sólo jamás podrá amar a Dios siendo pecador y en estado de condenación, necesita a Jesús para hacerlo.

La próxima vez que hable con un pecador, no tenga problemas en decirle que “Dios lo ama”, pero no deje de decirle el resto de la verdad, que si no mira a Jesús como Señor y Salvador de su vida, se perderá porque "ya está condenado". No hay problema en decirle a una persona pecadora que “Dios lo ama”, siempre y cuando su objetivo no sea darle consuelo. Dígale que el amor de Dios hacia los pecadores es a través de Jesús. Si los pecadores no miran a Jesús para que lo salve de esa condenación eterna, de nada le servirá que hayan escuchado más de una vez que “Dios ama al pecador”. Recuerde que en el mismo contexto de Juan capítulo 3 leemos lo siguiente: 

"El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo, no verá vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él." -Juan 3.36 (Biblia Textual)

¡Dios te ama y quiere que otros conozcan ese amor a través de ti!

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(1) Agustín de Hipona, La Ciudad de Dios. Libro Decimocuarto “El pecado y las pasiones”. CAPÍTULO VI Condición de la voluntad humana, de la cual dependen los afectos malos o buenos del alma.

Link: http://www.augustinus.it/spagnolo/cdd/index2.htm  

Leer el párrafo completo:

Nos interesa conocer cómo es la voluntad del hombre: si es perversa, tendrá esos movimientos perversos, y si es recta, esos mismos movimientos no sólo no serán culpables, sino hasta laudables. En efecto, en todos esos movimientos está la voluntad; mejor aún, todos ellos no son otra cosa que voluntad. ¿Qué es el deseo y la alegría, sino la voluntad encaminada a estar de acuerdo con lo que queremos? Y ¿qué es el miedo y la tristeza, sino el alejamiento de lo que no queremos? Pero recibe el nombre de apetencias cuando en el apetito estamos de acuerdo con lo que queremos; y se llama alegría cuando estamos en el disfrute de esas mismas cosas. Así también, la voluntad se llama miedo cuando rehusamos aquello que no queremos nos suceda; y se llama tristeza cuando rehusamos lo que tenemos presente sin quererlo. En toda la gama de cosas que se apetecen o se rehúyen, a medida que el alma se siente atraída o rechazada, varía o se vuelve a unos u otros afectos. Por lo cual el hombre que vive según Dios, no según el hombre, necesariamente ama el bien y, como consecuencia, odiará el mal. Y como nadie es malo por naturaleza, sino que el malo lo es por vicio, quien vive según Dios tiene un perfecto odio a los malos; es decir, no odia al hombre por el vicio ni ama el vicio por el hombre, sino que odia al vicio y ama al hombre. Si se cura el vicio, permanecerá todo lo que debe amar, y nada de lo que debe odiar.