¿"Baptizo" Significa "Sumergir"?

Las referencias en la Biblia del término griego "baptizo" y sus sinónimos, lejos de significar literalmente "sumergir en agua", refiere al acto de "lavar", "lavamientos", etc. 

Si vamos a la Biblia con la presuposición de que "baptizo" solamente significa "sumergir en agua", difícilmente entenderemos lo amplio de su uso, lo cual sugiere más que sólo "zambullirse en agua".

En Marcos 7.4 leemos que los fariseos y judíos, fieles a sus tradiciones legalistas, no se atrevían a tomar las cosas sagradas ni a comer con las manos sucias. No estamos diciendo que la salubridad no cuente, lo que pasa es que los fariseos consideraban que esos "lavamientos" tenían una repercusión espiritual.

"Y cuando vienen de la plaza, a no ser que se rocíen, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los bautismos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos." 

Jesús los reprende, porque estos "actos ceremoniosos" no tenían ninguna relevancia espiritual, antes solamente mostraban su proceder hipócrita de mostrar que eran muy "limpios" al lavarse rigurosamente antes de tomar sus alimentos.

Pero esta descripción de actos o eventos que hace Marcos nos ayuda a entender el uso del término "baptizo" que aquí es sinónimo con "jrantizo". Éste último se usa en este pasaje para describir la acción de "lavarse las manos hasta los codos" antes de tomar alimentos. En el mismo pasaje encontramos que "bautismos" es usado para describir el acto de "lavar objetos" como "vasos de beber", "cántaros" y "vasijas de cobre".

Como podemos ver, el contexto no apunta a un acto de "sumergir" sino de "lavar". Ahora, ¿cuántas formas hay de "lavarse las manos" o de "lavar objetos"? Muchas. El objetivo es el "lavamiento", y no el "sumergir". Para lavarse las manos los fariseos se rociaban agua, y estamos seguros que los vasos fácilmente podrían ser rociados también con agua para lavar, así como las vasijas de bronce. Ahora, los cántaros de agua ¿cómo se lavaban? dependiendo del tamaño, consideramos que algunos cántaros se podrían haber lavado sumergiéndolos, pero algunos más grandes habrían recibido un lavado por aspersión, sin dudas.

También en Lucas 11.38 encontramos otra referencia al uso de "baptizo", nuevamente nuestros ayudantes aquí son los fariseos, quienes seguían meticulosamente las tradiciones legalistas y nos describen que "baptizo" era usado tan cotidianamente para "darse un baño" o "lavarse". Y, otra vez, el objetivo era el fin a conseguir, que es "el acto de purificación por el lavamiento con agua". Y no el sumergir. 

"El fariseo, cuando lo vio, se extrañó de que no se hubiese bautizado antes de comer."

Es decir, el fin de "baptizo" no es "sumergir" sino "lavar". Hay una gran diferencia entre "sumergir" y "lavar". El fin es lavarse ya sea uno mismo, es decir una persona, dándose un baño, una ducha de regadera o zambulléndose en una fuente mayor de agua, pero el objetivo de "baptizo" es el lavamiento; o sea que "bauticemos" un objeto, es decir que "lavemos un objeto". El objetivo entonces es "lavar" y para ello lo podemos hacer ya sea "mojando", "rociando", "asperjando" o "sumergiendo". Entonces "baptizo" no necesariamente significa "sumergir".

El otro ejemplo lo encontramos en Eclesiástico 34.25; no se inquiete por el uso de un libro no canónico, más bien nos es de mucha ayuda ya que nos muestra su uso, del término "baptizo".

"Si uno toca a un muerto, se bautiza, y vuelve luego a tocarlo, ¿de qué le sirve el haberse lavado?"

Este texto literario de la época bíblica nos grafica mejor aún el objetivo de "baptizo", lo cual es "lavar". Nuevamente vemos aquí en la literatura sapiencial de la época intertestamentaria que el uso dado a "baptizo" es de uso común para referirse a "darse un baño" o "lavarse". Quizá el texto de Eclesiástico esté haciendo referencia a la demanda de un sacerdote a no tocar un cadáver para no quedar inmundo, o quizá a la creencia religiosa de que "tocar un muerto", de manera general, te puede afectar en lo espiritual, y para eso necesitas "darte un baño" y "purificarte". Pero, el autor reflexiona y dice "para qué te lavas si lo volverás a tocar". Aquí, la acción de "baptizo" se describe por el término ""louo" (λουτρῷ) que simplemente significa lavarse.

Hay otras referencias a "baptizo" que se deben observar, en donde se lo cita sin la idea de "sumergir en agua". Por ejemplo en 1 Corintios 10.2: "...y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar". Sabido es que todos los israelitas (chicos y grandes) nunca fueron sumergidos en el mar, literalmente hablando.

¿El bautismo de un individuo, entonces es invalido si no es por inmersión?

Esta pregunta puede ser respondido con otra ¿qué es el bautismo cristiano? Y el bautismo no es otra cosa sino "la unión con Cristo y el Dios trino por medio del lavamiento del pecado, ya sea por medio de la inmersión, el rociado o el derramamiento"(1) de agua en el creyente.

Testigos antiguos de los diversos modos de bautismo:

LA DIDAJÉ (Año 80d.C.)

Didaché o Didajé, escrita en el primer siglo, es una declaración práctica y doctrinal de la iglesia primitiva. En el capítulo 7, dice:

“7:1: Pero en cuanto al bautismo, bautícense así: Habiendo recibido todos los preceptos bauticen en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua corriente;

7:2: Pero si no tienen agua corriente, bauticen en otra agua, sino pueden hacerlo en agua fría, bauticen en agua tibia;

7:3: Pero si tampoco tienes ninguna, vierte el agua tres veces sobre la cabeza, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

7:4: Pero antes del bautismo, permite que aquel que bautiza y el que es bautizado ayune rápidamente y cualquier otro que pueda ser capaz. Y le ordenarás a aquel que se vaya a bautizar que ayune uno o dos días antes”. (2)

Gracias a la Didaché, podemos verificar las siguientes prácticas de la iglesia primitiva:

- Practicaban el Bautismo con la fórmula Trinitaria: "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".

- Utilizaban las fuentes naturales de agua para el rito: "...agua corriente"; pero no era rígida ni exclusiva esta práctica ya que podía usar otras fuentes de agua como la de un estanque o recipiente: "...bauticen en otra agua".

- La iglesia primitiva usaba el bautismo por aspersión o efusión: "vierte al agua sobre la cabeza" cuando no se contaba con fuentes de agua corriente o con recipientes grandes donde los candidatos y el ministro no podían entrar o caber. 

- El rito estaba acompañado de ayunos previos como símbolo de consagración.

- La Didajé no menciona el bautismo de infantes, tampoco lo niega, ni mucho menos lo prohibe o condena. 

---------------------------------------------

(1) G.I. Williamson, "La Confesión de Fe de Westminster para Clases de Estudio". Pág. 308

(2) https://textosfueradecontexto.blogspot.com/2020/04/la-didaje.html

 

Read More

Elena G. de White ¿Era Realmente Profeta de Dios?

Elena Gould Harmon nació el 26 de Noviembre 1827 en una pequeña granja cerca del pueblo de Gorham, en Maine. Solo unos pocos años después de su nacimiento, sus padres Robert y Eunice Harmon abandonaron la agricultura para mudarse a la ciudad cercana de Portland, donde su padre se convirtió en un fabricante de sombreros. Cuando tenía nueve años, ella fue permanentemente desfigurada cuando un compañero de estudios maliciosamente la golpeó en la cabeza con una roca. La roca la puso en un coma que duró varias semanas y le obligó a perder mucho tiempo de escuela. 

Cuando Elena tenía 12 años, ella y su familia asistieron a una reunión del campamento metodista de Buxton en Maine, y allí tuvo una experiencia religiosa en la que profesó fe en Jesucristo. En 1840 y 1842, ella y su familia asistieron a reuniones adventistas y se convierten en devotos de William Miller. Miller se había dedicado al estudio de la profecía bíblica y estaba convencida de que Cristo regresaría el 22 de octubre 1844. Cuando Cristo no regresó, un evento fallido que se conocería como La Gran Decepción, la mayoría de la gente abandonó el adventismo. Pero en medio de la confusión resultante, Elena afirmaba tener visiones recibidas que pronto fueron aceptadas como revelación dada por Dios. El pequeño movimiento adventista que quedaba estaba dividido por muchas diferencias y muchas luchas internas, pero Ellen creía que tenía un don que podría reunir y guiar al movimiento. Sus sueños y visiones continuaron, y ella rápidamente se convirtió en una líder entre ellos.

En 1846, Elena se casó con un joven predicador adventista llamado James White, y juntos viajaron extensamente difundiendo la fe adventista a Nueva Inglaterra y más allá. 12 meses más tarde dio a luz a un hijo, uno de los cuatro hijos que daría a luz, pero enseguida dejó al niño con su familia para continuar viajando, predicando y escribiendo.

En 1855, la familia White se mudo a Battle Creek, en Michigan, lugar que se convirtió en el centro del Adventismo. Cinco años más tarde, los representantes de cada congregación adventista se reunieron allí y determinaron que desde ese momento serían conocidos como Adventistas del Séptimo Día. Poco después se organizó formalmente como una denominación.

A lo largo de este tiempo Elena continuó recibiendo sueños proféticos y visiones —cerca de 2,000 durante su vida— y a través de ellos guió y formó la iglesia. Durante su vida, los Testimonios para la Iglesia fueron expandidos desde unas meras 16 páginas a nueve volúmenes completos. En 1863 recibió una visión sobre la salud humana y sus seguidores pronto adoptaron sus normas de salud como parte de su práctica, entre ellas el rechazo de la carne, el rechazo al café y el uso de recursos naturales en lugar de la medicación.

El movimiento adventista continuó expandiéndose y los Whites estaban en gran demanda en todo Estados Unidos. Viajaron constantemente, dirigiéndose a grandes congregaciones y reuniones de gente. Después de que James murió en 1881, Elena viajó aún más, pasando dos años en Inglaterra y casi nueve años en Australia. Pasó la mayor parte de los últimos 15 años de su vida en Elmshaven, California, y fue consumida en gran parte por la escritura y la organización de la denominación en crecimiento. Ella murió el 16 de julio de 1915, a la edad de 87. Durante su vida ella había predicado innumerables veces y había escrito unos 5,000 artículos y 40 libros. En el momento de su muerte, los Adventistas del Séptimo Día en todo el mundo tenían una membresía de casi 140,000 personas.

Su falsa enseñanza

En muchos aspectos, Elena de White aparentaba creer en la fe cristiana histórica. Ella creía en el regreso corporal inminente de Cristo; ella sostuvo la inspiración y la autoridad de la Biblia; y ella enseñó que somos salvos por la justicia de Cristo y no la nuestra. Pero en medio de esa verdad estaban algunas enseñanzas falsas y peligrosas. Me enfocaré en solo dos de ellas.

La falsa enseñanza más obvia fue la que dio a la Iglesia Adventista su nombre: la opinión de que el día correcto de adoración es el sábado y no el domingo. Poco después de que James y Elena se casaron, estudiaron un tratado escrito por Joseph Bates titulado “Reposo del Séptimo” y se convenció de que debían guardar el sábado como el día de reposo. Seis meses más tarde, Elena tuvo una visión en la que vio a la ley de Dios con un halo de luz que rodeaba el cuarto mandamiento. Ella y su marido tomaron esto como prueba de que su nueva comprensión era correcta. Ellos elevaron esto a una doctrina de primera importancia.

De mucha mayor importancia son las posturas aberrantes de los Whites sobre la muerte, el infierno y el castigo eterno. Los adventistas enseñan que Dios no atormenta eternamente a los pecadores, sino que los muertos entran en un sueño del alma hasta la segunda venida y el juicio final. Y en ese momento el castigo para los pecadores será que dejan de existir.

White sostuvo que un Dios de ira eterna no puede ser compatible con un Dios de amor y bondad. En el libro “El Conflicto de los Siglos”, escribió, “Qué repugnante a cada emoción del amor y la misericordia, e incluso a nuestro sentido de la justicia, es la doctrina de que los muertos impíos son atormentados con fuego y azufre en un infierno que arde eternamente; que por los pecados de una breve vida terrenal están sufriendo la tortura eterna”.

Ella también creyó que Dios simplemente aniquilaría a las almas de aquellos que no lo siguieran. “Pero vi que Dios no los encerraría en la miseria sin fin del infierno, ni se les llevará al cielo; por que al ponerlos en la compañía de los puros y santos los haría sumamente miserables. Pero Él los destruirá por completo y hará como si no hubieran sido; entonces su justicia estará satisfecha. Él formó al hombre del polvo de la tierra, y lo impío y desobediente será consumido por el fuego y volverá al mismo polvo”.

Seguidores y adherentes modernos

El Adventismo casi llegó a su fin en los días siguientes a la Gran Decepción. Pero Elena G. de White le dio nueva vida a este movimiento y una nueva voz. A través de la constante predicación, la enseñanza y la evangelización, ella y sus seguidores habían hecho crecer el movimiento a casi 140.000 antes de su muerte en 1915. Hoy se estima que hay 18 millones de Adventistas del Séptimo Día en el mundo. Sus creencias individuales varían tanto que algunos cristianos los consideran una secta, mientras que otros no lo hacen. (Nota del editor: en Latinoamérica es posible encontrar grupos adventistas mucho más apegados a la fe histórica, mientras otros grupos están aún más desviados que lo que leemos en este escrito).

Los Adventistas del Séptimo Día han seguido evolucionando. Ellos siguen considerando a Elena de White como alguien que tuvo un don especial dado por Dios, el de la profecía. Ellos continúan manteniendo el día de reposo y su énfasis en la alimentación saludable. Ellos siguen negando tanto la inmortalidad del alma y la realidad del infierno como un tormento eterno y consciente. Los sucesores de Elena G. de White también han desarrollado la distintiva y preocupante doctrina del Juicio Investigador. (El Ministerio de Investigacion y Apologetica Cristiana enumera sus afirmaciones, negaciones y enseñanzas más preocupantes y ofrece este consejo: “Hay demasiados problemas dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día como para recomendarla como una iglesia segura. Aunque hay grupos adventistas que están dentro de la ortodoxia, hay muchos de ellos que no lo están”).

¿Qué dice la Biblia al respecto?

La Biblia contradice gran parte de lo que Elena G. de White enseñó y lo que su iglesia enseña hoy en dia.

En el asunto del día de reposo, el Nuevo Testamento muestra claramente a cristianos adorando juntos el domingo en lugar del sábado. No solo eso, sino que Romanos 14 enseña que cada persona debe estar convencido en su propia mente sobre el día que observan como el día del Señor; si el sábado fuese determinante para todos los cristianos de hoy, este pasaje no tendría sentido.

En contraste con la enseñanza de White sobre el destino eterno de aquellos que no conocen al Señor, la Biblia enseña que el infierno es real, que es eterno, y que en el infierno la ira de Dios es derramada con un castigo eterno consciente. Juan el Bautista habló de Jesús, diciendo: “Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará” (Mt. 3:12). Jesús mismo habló del infierno diciendo: “Si tu mano te hace pecar, córtala. Es mejor entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no se apaga” y ademas dice “irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna” (Mr. 9:43, Mt. 25:46 ). Y en las epístolas, Pablo advirtió, “Ellos sufrirán el castigo de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” (2 Ts. 1:9). Solo al torcer deliberadamente las Escrituras alguien puede negar la realidad aterradora que el infierno es real y que los que no conocen al Señor estará allí para enfrentarse a su ira para siempre.

Artículo publicado en Coalición Por el Evangelio

Read More

¿Dios acepta a los pecadores tal como son, o arrepentidos?

Nuestra respuesta es que sí, los acepta como son, porque cuando uno viene a Cristo no puede "cambiarse a sí mismo", viene a Cristo PARA SER CAMBIADO por Él.

Pero tiene que mostrar arrepentimiento de sus pecados.

Se nos hace creer que los cristianos conservadores rechazamos a los pecadores.

No, no es así, porque nosotros también somos pecadores y seríamos tontos al no reconocerlo.

Pero estoy seguro que la única diferencia que hay entre ellos y nosotros (ambos pecadores) es que ellos necesitan reconocer que lo son, que son culpables y NECESITAN Arrepentimiento para ser aceptados por Dios.

¿Arrepentimiento de qué?

Entonces, aquí nos toca afirmar que, si un homosexu@l quiere ser salvo, ser parte de la Iglesia Visible de Cristo, entrar en Pacto con Dios y tener a Jesucristo como su Salvador, tiene que hacer como el que cometía pecado de hurto: dejar de hurtar; como el que adulteraba: dejar de adulterar; como el que mentía: dejar de mentir. Cuando venimos a Cristo abandonamos la PRÁCTICA del pecado.

¿Estás dispuesto a dejar de practicar el pecado?

Si no lo estás, el rótulo de tu grupo religioso puede decir "Iglesia Cristiana" pero no ser sino una "Sinagoga de Satanás" y mientras estés allí y no te enseñen que debemos dejar la práctica del pecado, te están engañando.

¡Ven a Cristo!

Click Aquí!

Read More

El Monoteísmo Como Ley Civil en la Nación de Israel

¿Por qué Dios liberó a Israel de la mano de un rey opresor que los tenía de esclavos, y ahora ellos son vasallos de un nuevo Rey más poderoso que no les da algunas libertades como "creer en el dios que deseen"? ¿Israel era una nación sin "libertad de religión"?

¿Qué es la "libertad de culto" o "libertad de religión"?

La "libertad de culto" o "libertad religiosa" es un derecho fundamental que se refiere a la opción de cada ser humano de elegir libremente su religión, de no elegir ninguna (irreligión), o de no creer o validar la existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y ejercer dicha creencia públicamente, sin ser víctima de opresión, discriminación o intento de cambiarla a la fuerza.

La Iglesia tiene un Rey, y un día todas las naciones lo reconocerán como tal.

¿Se ha preguntado por qué las "Leyes de Moisés" llamaban idolatría a la adoración a un dios o ídolo por parte de los israelitas (vasallos de Dios) y era castigado con la pena capital?

¿Por qué Dios OBLIGA a través de sus leyes que Jehová sea creído y adorado por Israel como el "único" Dios, y nadie más?

"Estado laico" dirían muchos hoy en día, incluyendo cierto sector de "cristianos" (liberales y progresistas de hecho). Pero quizá estemos pensando teológicamente (y no está mal) y diríamos: "Jehová Dios es el único Dios verdadero, y sólo Él es digo de alabanza y adoración", y este pensamiento está correcto, pero las leyes expuestas en el Decálogo y dadas a una nación no eran meras imposiciones religiosas o dogmas teológicos. Dios ahora es el Rey de los Israelitas.

Entendemos esto si entendemos la historia de las naciones antiguas e imperios. En Egipto por ejemplo faraón era un dios, o al menos pretendía ser reconocido como un dios. este patrón se repite en casi todas las naciones antiguas. El rey de los caldeos por ejemplo, hasta se erigió una estatua a la cual exigía pleitesía. Y los cesares o emperadores romanos exigían adoración cual dios. Así que la nación israelita fue comprada por Dios para que sea su nación, por lo tanto, ellos tenían que adorarlo a Él solamente. El asunto aquí es que , Él sí era Dios verdadero, los demás eran simples creaciones humanas inspiradas por demonios.

Dios los ha salvado, rescatado, liberado, pero ahora son suyos. Antes eran del faraón egipcio, ahora son de Jehová. Antes le debían lealtad a faraón, ahora le deben lealtad a Jehová. Antes tenían que cumplir las leyes de faraón sino acarreaban serias consecuencias. Ahora tienen un conjunto de leyes dadas por Dios, de lo contrario también acarrearían serias consecuencias. ¿Cuál es la diferencia entonces entre que antes eran vasallos de faraón y ahora lo son de Dios?

Claramente la diferencia está en las ofertas de bendición y el plan que Dios tenía para esta "nación de Dios" que había nacido. Por eso Dios mismo les dice:

"Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí." - Éxodo 19.4

Dios libera a Israel, ahora convertido en "una nación", y ¿acaso no es Dios un Rey más poderoso que Faraón? A peleado contra Egipto, ha vencido a catorce dioses egipcios, el semidios faraón no ha podido defender a su pueblo, ni a su propio primogénito. Dios es un Rey más fuerte que la joven nación de Israel, a la que ha liberado en una cruenta batalla y ella es "su botín de guerra".

Israel ahora se debe a Dios. Le debe la vida. Eran esclavos, y ahora son libres. Pronto serían introducidos a una tierra. No solo serían una nación, sino que llegarían a ser un "reino de sacerdotes". ¿Notas la diferencia?

Esta historia se resumen en este Credo Israelita:

"...Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual descendió a Egipto y habitó allí con pocos hombres, y allí creció y llegó a ser una nación grande, fuerte y numerosa; y los egipcios nos maltrataron y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros dura servidumbre. Y clamamos a Jehová el Dios de nuestros padres; y Jehová oyó nuestra voz, y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión; y Jehová nos sacó de Egipto con mano fuerte, con brazo extendido, con grande espanto, y con señales y con milagros; y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, tierra que fluye leche y miel." - Deuteronomio 26.5-9

Bajo un antiguo tratado de vasallaje, los israelitas no podían sino adecuarse a las leyes de su nuevo Señor y Rey, después de todo es quien los ha comprado (liberado).

Podemos decir entonces que los israelitas creen y adoran a Jehová no solo porque Dios es el único y verdadero Dios, creador y soberano de todas las cosas; sino que lo hacen porque es su amo, su Rey; quien los ha comprado para sí.

Al entrar Israel en Pacto con Dios, ellos han firmado un tratado de vasallaje en donde juran no adorar a otro Dios, porque nadie más los ha liberado de Egipto como lo hizo Jehová. Y, las bendiciones por cumplir este pacto son abrumadoras, pero el incumplimiento también es colosal.

Esto ayuda a entender las leyes de Moisés, que no eran dogmas para imponer y dejar "sin libertad de culto" a los israelitas. No era un humano estableciendo leyes "de su religión" en una nación. Dios ahora es su Rey, su Amo y Señor, quien ha establecido las condiciones del Pacto en las cuales habrían de vivir.

Yendo un poco más allá en este asunto, me atrevo a exponer mi razón por la que estoy seguro que el Moderno Estado de Israel no es "el pueblo escogido de Dios", simplemente porque es una nación "que no está en Pacto con Dios". De estarlo, las leyes de Moisés estarían vigentes, y sus ciudadanos estarían "obligados por ley" a creer y adorar SOLO A JEHOVÁ. Pero la realidad no es así.

Los primeros cristianos entendieron que no debían adorar al Cesar, y como dice Boer "la iglesia no permitía a sus miembros la adoración al emperador". La iglesia primitiva entendió que ella estaba en Pacto con Dios, y que nadie más sino Jesucristo era su Kurios, su Señor. Y nadie más, por ello los primeros cristianos fueron brutalmente perseguidos.

Los israelitas no tenían libertad religiosa, habían sido comprados para adorar a Jehová, lo cual implica que el no hacerlo era idolatría, y la idolatría en Israel era un delito que se pagaba con la pena capital.

Read More

El Israel Bíblico no Gozaba de "Libertad de Religión"

Dios liberó a Israel de la mano de su esclavizador el faraón egipcio, y ahora ellos son vasallos de un nuevo Rey más poderoso; pero aunque son libres no tienen "libertad de religión", es decir no pueden adorar a nadie más sino solo a Jehová. Si entendemos que "libertad de culto" o "libertad de religión" es un derecho fundamental con el que un ciudadano elige libremente su religión, vemos que Israel como nación no gozó de este derecho, al contrario, la Ley Mosaica muestra que la idolatría era un delito que se pagaba con la pena capital.

Pensar teológicamente nos lleva a concluir que la razón de esta ley era porque "Jehová Dios es el único Dios verdadero, y sólo Él es digo de alabanza y adoración", y este pensamiento es correcto, pero las leyes dadas a Israel no eran meras imposiciones religiosas o dogmas teológicos. Dios ahora es el Rey de los Israelitas. ¿Cómo entendemos esto? La nación israelita fue comprada por Dios para que sea su nación, por lo tanto, ellos tenían que adorarlo a Él solamente. Dios los ha liberado para sí, son su propiedad. Antes eran del faraón egipcio, ahora son de Jehová. Antes le debían lealtad a faraón, ahora le deben lealtad a Jehová. ¿Cuál es la diferencia entonces entre que antes eran vasallos de faraón y ahora lo son de Dios? Claramente la diferencia está en la benevolencia de Dios al liberarlos de la esclavitud y darles una tierra y constituirlos como una nación: "Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí", (Éxodo 19.4). Dios es ese Rey o Soberano mayor, que ha ganado la batalla y ahora tiene a los israelitas como súbditos y los invita a entrar en un Pacto con Él. Dios ofrece sus bendiciones y promete cumplir con fidelidad, al mismo tiempo que les da severas leyes a sus nuevos vasallos para que vivan de acuerdo con su nuevo Rey.

Al entrar Israel en Pacto con Dios, ellos han firmado un tratado de vasallaje en donde juran no adorar a otro Dios, porque nadie más los ha liberado de Egipto como lo hizo Jehová. Y, las bendiciones por cumplir este pacto son abrumadoras, pero el incumplimiento también es de considerar. Esto nos ayuda a entender las leyes de Moisés, que no eran dogmas para imponer y dejar "sin libertad de culto" a los israelitas; quienes de hecho, no tenían libertad religiosa, pues habían sido comprados para adorar a Jehová. Con esto podemos concluir que el monoteísmo en Israel no era una ley religiosa, sino civil.

Read More