Una exégesis de Lucas 17:34–36 y Mateo 24:39–41
“Os digo que en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado, y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo juntas; la una será tomada, y la otra dejada. Dos estarán en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado.” - Lucas 17:34-36 RV60
Introducción: el problema interpretativo
Uno de los textos más utilizados para sostener la doctrina del llamado “rapto secreto” de la Iglesia es Lucas 17:34–36, donde Jesús afirma que “uno será tomado y otro será dejado”. Con frecuencia se enseña que el “tomado” es el creyente arrebatado al cielo, mientras que el “dejado” es el incrédulo que permanece para sufrir la gran tribulación.
Sin embargo, una lectura cuidadosa del contexto literario, del paralelo sinóptico, del lenguaje original y del marco histórico del siglo I muestra que esta interpretación no solo es innecesaria, sino contraria al sentido del pasaje.
El propósito de este estudio es demostrar que Lucas 17 y Mateo 24 no describen un rapto previo a la tribulación, sino un acto de juicio divino, históricamente cumplido en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
1. El texto bajo consideración
Lucas 17:34–36 (RV60):
“Os digo que en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado, y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo juntas; la una será tomada, y la otra dejada. Dos estarán en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado.”
Este pasaje tiene un paralelo directo en Mateo 24:39–41:
“…y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre. Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado…”
Cualquier interpretación responsable debe considerar ambos textos conjuntamente, pues describen el mismo evento.
2. El contexto inmediato: los días de Noé y de Lot
En Lucas 17:26–30, Jesús establece explícitamente el marco interpretativo:
“Como fue en los días de Noé… vino el diluvio y los destruyó a todos.
Asimismo como sucedió en los días de Lot… llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos.”
El patrón es claro:
-
Los “tomados” en los días de Noé fueron los destruidos por el diluvio.
-
Los “tomados” en los días de Lot fueron los consumidos por el juicio.
-
Los “dejados” (Noé y Lot) fueron preservados.
Por tanto, el propio contexto define el significado de “tomar” como remover mediante juicio, no como rescatar.
3. Análisis léxico: “tomado” y “dejado”
El verbo griego traducido como “tomado” es παραλαμβάνεται (paralambánō). Aunque puede usarse en contextos neutrales o positivos, también aparece en escenarios coercitivos o judiciales (cf. Mt 27:27; Jn 19:16).
El verbo “dejado” es ἀφίεται (aphíēmi), que significa permitir permanecer, dejar intacto.
El contraste no es entre “salvación celestial” y “abandono”, sino entre:
-
Ser removido por juicio
-
Ser preservado del juicio
Este uso concuerda perfectamente con Mateo 24:39, donde el diluvio “se los llevó a todos”, lenguaje inequívoco de destrucción.
4. El error de la lectura dispensacional
La interpretación dispensacionalista asume, sin demostración contextual, que:
-
“Tomado” = arrebatado al cielo
-
“Dejado” = abandonado para sufrir
Pero esta lectura invierte el sentido del ejemplo de Noé y Lot, y además introduce un evento (rapto secreto) ausente del pasaje.
Incluso reconocidos expositores premilenialistas no dispensacionalistas lo admiten. J. Vernon McGee afirma:
“Esta no es una referencia al rapto de la Iglesia… Los que fueron llevados en los días de Noé fueron llevados en juicio.”
John MacArthur escribe:
“ ‘Uno será tomado’, es decir, tomado en juicio… Esto no es una referencia al arrebatamiento de los creyentes.”
(Biblia de Estudio MacArthur, Mt 24:39–41)
5. Marco histórico: el año 70 d.C.
Desde una perspectiva preterista parcial, el pasaje describe el juicio del Hijo del Hombre contra Jerusalén, anunciado repetidamente por Jesús (Mt 23:36; 24:34).
En el año 70 d.C.:
-
Muchos judíos fueron “tomados” por muerte, esclavitud y deportación.
-
Los cristianos que obedecieron la advertencia de Jesús huyeron (cf. Lc 21:20–22).
-
Los creyentes fueron literalmente “dejados”, es decir, preservados.
Eusebio de Cesarea confirma que los cristianos escaparon a Pella antes del asedio, cumpliendo las palabras del Señor (Historia Eclesiástica, III.5).
6. Juicio histórico y Segunda Venida: una distinción necesaria
Este pasaje no niega la Segunda Venida futura, visible y gloriosa de Cristo (Hch 1:11; 1 Tes 4:16–17). Simplemente no habla de ella.
Mateo 24 y Lucas 17 describen un acto histórico de juicio covenantal, no la consumación final del cosmos. Confundir ambos eventos es una de las causas principales del error interpretativo.
Conclusión teológica y pastoral
Lucas 17:34–36 y Mateo 24:39–41 enseñan que:
-
Los “tomados” son los removidos en juicio.
-
Los “dejados” son los preservados por gracia.
-
El evento descrito se cumplió históricamente en el año 70 d.C.
-
El texto no enseña un rapto secreto previo a la tribulación.
Desde una perspectiva reformada, este pasaje proclama una verdad constante: Dios juzga la apostasía y preserva a su pueblo fiel. Cristo reina ahora, ha venido en juicio en la historia, y vendrá nuevamente al final de los tiempos para consumar su reino.
La exhortación no es a especular sobre escapismos, sino a velar, obedecer y confiar en la palabra de Cristo, tal como lo hicieron los creyentes del primer siglo.
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Este comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarSi,entiendo bien lo que significan ésto versículos y los apruebo tal como está revelado y explicado por uds.
ResponderEliminarTambién e escuchado otro error que se enseña en relación a estos versos. El uno será el tomado, y el otro será dejado, dándole está explicación; que como nosotros somos tierra al morir tenemos que volver a ella (uno) y el otro que es el espíritu vuelve a Dios que lo dió.
Saludos. Es verdad, hay comúnmente errores de interpretación en este y en otros pasajes de esta mismo capitulo como de otros. Además de todo lo dicho, que esta muy bien expuesto, quería añadir un aporte mas y es que no existe en el Antiguo Testamento la doctrina del "arrebatamiento", es decir entre los judíos no se enseñaba sobre ello y por tanto no es de ese tema que Jesús les esta hablando. Mas bien Jesús les habla de algo que ellos como judíos conocían muy bien que es de juicio y retribución por sus pecados a través de la invasión de Jerusalén (Luchas 21:20-24)
ResponderEliminarSí existe en el Antiguo Pacto, Enoc, fue arrebatado, Elías fue arrebatado... ... Jesús el Hijo de Dios, el Mesías de Israel, Felipe sufrió uno y apareció en otro sitio...
EliminarPablo habla de ...seremos arrebatados...
Lo siento much pero las experiencias de Enoc y Elías no constituyen una doctrina previa a un supuesto rapto como enseña el dispensacionalismo...
EliminarExcelente, muchas gracias por la aclaración.
ResponderEliminaryo no entiendo mucho de esto pero me gusta apreder... pero por la enseñanza que lei me pareciera entonces que mas se refiere a us asunto milenial que aun levantamiento de la iglesia?
ResponderEliminarUstedes señores están bien equivocados, donde dice "que uno sera levantado y otro será dejado" eso es el evento del arrebatamiento donde dice que será "levantado" se refiere a los creyentes de cristo se lleva su iglesia para salvarlos del juicio que vendrá sobre la tiene y "los dejado" obvio son los que no creyeron ni siguieron a Jesús. No estés confundiendo a la gente ni dando Un mala interpretación de la palabra.
ResponderEliminarNo hay peor ciego que el que quiere ver , con ustedes ni con manzanitas
EliminarErrone interpretación. No son los creyentes los que sufrirán el juicio de la Gran Tribulación, sino los que despreciaron la gracia del Señor para ser salvos por la fe en Cristo y ser limpiados por su Sangre. En la gran tribulación solo podrán ser salvos sufriendo el martirio. Será su propia sangre la que será derramada entonces, para ser salvos.
ResponderEliminarEl problema con esto que dices es que entonces la persona viene a ser su propio salvador y esto no concuerda con la doctrina bíblica. Lo otro implicaría un cambio en el evangelio, la predicacion sería muere como martir para salvarte a ti mismo. Bendiciones y saludos. Erick
EliminarNO, haY un error en lo que dices...1) Dios no está obligado ni estuvo obligado a salvar al ser humano de la muerte, es un regalo de salvación, Dios en sus soberanía quiso salvar al ser humano, pero no hubiera contravenido ninguna justicia doctrinal si al ser humano lo hubiese consumido por desobediente efesios 2.1-10. 2) la razón que habla apocalipsis para los millares de seres que venían de la gran tribulación y alababan a Dios, es por no haberse dejado marcar por AMOR a Dios, no es por haber sido asesinados...osea ser asesinados es la Consecuencia de no haberse querido marcar , adorar, servir a un sistema maligno...3)Doctrinariamente Dios estableció una gracia un regalo de salvación no por obligación, EL es soberano para hacerlo y establecer la forma de salvar al ser humano ¿Quién puede objetar las formas que Dios escoge? del mismo modo establece que esta gente que no se deje marca, pueden ser salvos, no por que ellos se salven a si mismos, sino por que Dios así lo establece, 4) Dios es soberano el decide quien entra a su casa, de no haberlo querido no entra nadie ni los de la gracia ni los de la tribulación...es solo la misericordia de Dios la que nos permite entrar en su casa, no por dejarme matar, yo no tengo derecho a entrar a su casa...es un regalo de DIOS..NADIE SE SALVA A SI MISMO, NADIE ENTRA A LA CASA DEL PADRE SI EL NO LO PERMITE.,,
EliminarCierto, los creyentes no sufrieron la tribulación, fueron "guardados en la hora de la prueba".
EliminarHola muy buena explicacion pero hay muchos pastores que enseñan y se refieren a que como cuerpo corruptible el uno es dejado.y el espiritu es incorruptible es tomado entonces se refiere a la misma persona si serian tan amables por favor me responderian a mi correo?es necesario entender e interpretar bien la palabra que es luz.no tinieblas..saludos
ResponderEliminarHola los invito a leer 1 de Corintios 15.36 en adelante a mi parecer hay está la interpretación del texto.
ResponderEliminar34 Os digo que en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado, y el otro será dejado.
ResponderEliminarLucas 17:34
Nótese que Jesús habla de la misma persona sexo masculino
Cuerpo animal y cuerpo espiritual.
que explicacion tan fuera de razon como va ser que el que se queda es el que se salva por favor
ResponderEliminarentonces cuando Dios destruyo a Sodoma los que se quedaron en sodoma fueron los salvos por favor sean mas rasonables en sus comentarios no se necesita ser un teologo para entender esto
lo que se necesita es tener el Espiritu Santo
EN sodoma hubo un protagonista que es lot, y lot fue sacado de la ciudad para preservacion de su vida, hay hace referencia al arrebatamiento y y que la iglesia no pasara por el juicio de DIOS para la tierra, y los que se quedaron en sodoma recibieron el juicio de DIOS, alli hace referencia al arrebatamiento. pero cuando habla de noe hace referencia a israel que se quedara en la tribulacion, en contrate cuando venga CRISTO en su segunda venida alli es que se habla del que sera tomado y dejado, el que es tomado es para juicio y el que es fejado con vida esel que va a entrar con CRISTO en el milenio vea que el SEÑOR destruira a los malos en su 2da venida y los que queden con vida entraran con el en el milenio.
EliminarJesús no puso ejemplo del suceso a Sodoma, sino el evento del Diluvio. ¿Cómo es que traes el ejemplo de Lot aquí? Explícalo por favor. Gracias.
EliminarEspecificamente en los versículos de este pasaje nos dice que vayamos a ver los dias de Noe. No los de Sodoma.
ResponderEliminarEn Noe los que fueron raidos de la tierra, el vocablo es maká que significa destruido, exterminado.
Y los que quedaron: Noe y su familia, el vocablo es shaár , que significa dejados, remanente, reservados.
Los Tomados son para ser comida de buitres.(Lucas 17)
Por eso nos dice Mateo 24, que hay cuidarnos de la ofensa, habrá gente que se ofendera con Dios por esto.
Pero a la final trompeta sera su venida y nuestra reunion con Jesus. Pablo decia a los Tesalonicenses respecto a la venida y nuestra reunion con El... nadie os engañe porque no sucederá sin que antes venga la apostasy y se manifeste el hijo de perdición(anticristo).
La Ira que no sufriremos será las copas de la ira, eso es para el anticristo y los que con el estan.
La Iglesia tendrá el sello de Dios, tendra protection, como en el exodo, las plagas ocurrieron, pero la sangre en los dinteles los protegió mientras estaban ahí. Una Iglesia victoriosa, que predica ,y Dios respalda con señales y prodigios, esa será la Iglesia en la tribulación.
Y que habrá mártires, la Iglesia primitiva fue mártir... una Mirada a Medio Oriente...
Qué sentirían los que creen que la Iglesia no pasará este periodo, y al final sí lo pasaran ? Cómo sería tu corazón hacia Dios ? Ahí se resume todo esto.
Aun si seguimos sin creerlo, entonces hagamonos un bien a nosotros mismos y preparemonos como si fueramos a pasarla.
esta explicación carece de presentar gramaticalmente el texto de mateo 24:40. ya que ni siquiera se toma la etimología de la palabra TOMADO, por tal motivo esta postura no concuerda con el contexto general de la doctrina de como seremos arrebatados.
ResponderEliminary no soy ni creo en el rapto secreto pretribulacionista, pero esta postura está muy mal planteada.
la sola etimología de las palabras desarma este artículo. Bendiciones del Señor🙏
Y ¿cuál es la correcta?
EliminarLa interpretación es errónea.
ResponderEliminarDios se lleva a su iglesia para protegerla de la gran tribulación
Gracias hermanos por excelente explicacion, naci entre el seno de la iglesia pentecostal y cuando lo entendi asi porque miraba desde la perspectiva de Noe casi me apedrean, de alli sali y entre con los presbiterianos, pues me fastibiaba escuchar cada domingo como predica esa mentira de como la explica Martinez
ResponderEliminarEl libro de hechos capítulo 15 les explica las 4 primeras instrucciones que debían hacer los creyentes convertidos, mientras les enseñaban las demás instrucciones. Les recomiendo con mucho respeto que Escudriñen las escrituras, recuerden que El Padre Eterno lo dijo en muchas ocasiones en el Pacto renovado (Nuevo Testamento) "Si me amas, guarda mis mandamientos". El Padre Eterno los guíe.
ResponderEliminarSi hay rapto, aleluya
ResponderEliminarComparto el dispensacionalismo, pero el texto "el uno será tomado y el otro será dejado..." está en el contexto de la segunda venida y no la del Arrebatamiento.
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