domingo, 25 de abril de 2021
viernes, 23 de abril de 2021
jueves, 22 de abril de 2021
martes, 20 de abril de 2021
"Cristiano" NO ES sinónimo de "Regenerado"
Usamos el término "regenerado" para referirnos únicamente a los que "han nacido de nuevo", a los que son "elegidos" por Dios y que son herederos de la vida eterna. Estos, aunque son miembros de la Iglesia Visible vendrían a ser los únicos y verdaderos miembros de la Iglesia Invisible, la comunidad de todos los santos redimidos que vivirán por la eternidad con Dios.
No usamos el término "cristiano" -como exclusivo para un regenerado- porque es un término genérico que designa a "un seguidor de la Religión Cristiana", pero no designa a un "regenerado" en el significado específico de este último término: "nacido de nuevo".
Originalmente se usó para referirse a "los seguidores de Cristo" generalmente hablando, y observe aquí que esto incluía a "padres con sus hijos". Los discípulos de Cristo recibieron este sobrenombre por diferentes motivos, algunos más providentes que otros que quizá lo usaron en tono peyorativo.
Por cierto, fueron los paganos los que usaron el término "cristiano" para referirse a los discípulos de Cristo, y notablemente los judíos no lo usaron porque de hacerlo habrían aceptado que "Cristo sí era el Ungido o el Mesías". Sabemos que Cristo es Ungido y que en hebreo se entiende como "Mesías" y ellos no estaban dispuestos a reconocer a Jesús de Nazaret como "El Mesías" (el Cristo- cristianos: seguidores del Cristo).
Los diferentes términos que los autores del Nuevo Testamento usaron para referirse a ellos mismos fueron:
► “creyentes en el Señor” (Hch 5:14)
► “hermanos” (Hch 6:3)
► “discípulos” (Hch 15:10)
► “escogidos” (Col 3:12)
► “fieles” (1Ti 4:12)
► “esclavos de Dios” (Ro 6:22)
► “esclavos de Cristo Jesús” (Flp 1:1)
► “santos” (Hch 9:13)
► “congregación de Dios” (Hechos 20:28)
► “los que invocan al Señor” (1Co 1:2; 2Ti 2:22).
Estos términos, de significado netamente doctrinal, se usaban internamente. Los que miraban el cristianismo desde afuera preferían usar:
► Los del “Camino” (Hch 9:2; 19:9, 23; 22:4),
Y sus opositores (los judíos) les llamaban:
► “la secta de los nazarenos” o solo “esta secta”. (Hch 24:5; 28:22)
En la actualidad, el término "cristiano" designa de manera general a alguien que "sigue la religión Cristiana".
En la actualidad, "cristiano" es un término genérico que no necesariamente expresa lo que algunos evangélicos quieren darle por significado.
En latín "christiānus" que vino del griego χριστιανός (christianós) es un adjetivo que pertenece o se usa de forma relativa a la religión de Cristo. Esta religión hasta antes del año 1054 era una sola, si usted estudia un poco sobre los Cismas encontrará que la Religión Cristiana era una sola pero que luego se fue fragmentando.
Con la Reforma Protestante se buscó, valga la redundancia, reformar la Iglesia, pero rápidamente apareció un sinnúmero de denominaciones "cristianas". Para el siglo XIX con la aparición de las sectas apocalípticas y el pentecostalismo se dio lugar al "fenómeno evangélico" que ha devenido en hoy una suerte de toda clase de iglesias evangélicas (y sectas evangélicas) como bodegas de barrio.
En ese sentido, todas estas "nuevas agrupaciones cristianas" se siguen suscribiendo a lo que define genéricamente "cristiano":
► Sigue la Fe Cristiana (según su credo)
► Se bautiza (de niño o adulto)
► Comulga, se congrega
► Hace un profesión pública de su Fe, o
► Hace una Confirmación de su Fe
► Está comprometido con su iglesia cristiana con su tiempo y dinero.
¿Dónde está el problema en el uso del término?
El problema, creo yo, yace en que la mayoría de evangélicos reclama el término como exclusivo de quienes "han hecho una profesión de fe pública, se han bautizado de adultos y consideran que esta es la verdad, siendo entonces que los demás están en error"; por ello no reconocen a nadie más como cristiano.
De esta forma, es mi opinión, dejan fuera a los católicos-romanos, ortodoxos griegos, episcopales, coptos, cristianos orientales, etc., fuera de la exclusividad del término "cristiano" afirmando que los antes mencionados 'no son cristianos' (o quizás algunos suavemente les llamen "falsos cristianos").
Aquí se pone sería la cosa, muy seria; porque en aras de darle exclusividad al término "cristiano" (que es genérico) para uso dentro de los evangélicos, se dan cosas como cuando el Estado Islámico asesino a unos "cristianos coptos" y algunos evangélicos dijeron que "bueno, los han matado injustamente, pero no eran cristianos..." o como el caso de Amy Coney Barrett, la magistrada de la Corte Suprema de los EEUU de quien se dice que es cristiana, por ende conservadora, y muchos evangélicos salieron a decir que, "como era católica-romana (entonces) no es cristiana". Ese es el problema de hacer de un término genérico, de origen bíblico (pero genérico) una exclusividad para un "nacido de nuevo" un "regenerado".
Por eso entran en conflicto cuando decimos (en este blog) que "La Iglesia están conformada por cristianos regenerados y cristianos no regenerados".
Pero eso es lo que la Biblia muestra, que tanto en la Iglesia del Antiguo Testamento como en la del Nuevo Testamento hay gente que forma parte de ella que no es regenerada, no han nacido de nuevo. Y nosotros no tenemos conflicto con llamar "cristiano" a un católico-romano, a un cristiano copto, o aun pentecostal unicitario, por más que estén en el error o la herejía.
Guardamos el término técnico de "regenerado" para uso exclusivo de quienes son miembros de la Iglesia Invisible, por la que nuestra sincera oración es que seamos parte de ella, usted y yo que estamos leyendo.
La palabra “regeneración sólo se encuentra dos veces en la Biblia (Tito 3:5; Mateo 19:28). La palabra griega traducida “regeneración” es “palingenesia”, que, cuando es dividida en sus partes, significa “nacido de nuevo” (“palin”=otra vez; genesia= “nacimiento”). En tanto que nunca se encuentra el término nuevo nacimiento, varias veces se encuentran palabras relacionadas, tales como “nueva creación”, “nacido de nuevo”, y “nuevo hombre”.
¿Qué es la regeneración?¿Quién es un regenerado?
La regeneración es una experiencia que se vive una sola vez al recibir nueva vida en Cristo, cuando es comenzada la obra de la nueva creación y el proceso de santificación es puesto en marcha.
El hombre regenerado ya no es el hombre que una vez fue. En virtud de la obra del Espíritu Santo, la nueva vida (creada a imagen de Dios) ha venido al alma de los hombres. Esta nueva naturaleza tiene sus propios deseos, afectos e intereses – todos ellos son espirituales, enraizados en Cristo, y centrados en Dios. “Lo que es nacido del Espíritu, espíritu es”; la nueva naturaleza es espiritual, porque participa de la naturaleza de Aquel que la imparte.
El creyente ha llegado a ser “participante de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4). Sin embargo, la vieja naturaleza permanece en el creyente, luchando contra la nueva.
La diferencia que hacemos es que, obviamente, en el mundo existen solamente dos tipos de personas: no-regenerados y regenerados. Pero aun dentro del cristianismo afirmamos que hay: "cristianos no regenerados" y "cristianos regenerados". ¿Y quién sabe cuál cristiano es o no regenerado?
El objeto de este artículo no está en establecer qué cristiano sí es regenerado y qué cristiano no lo es, quizá al final de todo, cuando Cristo venga al final de la era a entregar el reino a su Padre recién sabremos qué cristianos eran verdaderamente regenerados y cuáles no. Mientras tanto, la base para nuestro juicio estará supeditado según nuestra interpretación de la Biblia. En nuestro caso, creemos que todos los cristianos de nuestra iglesia que profesan fe en Cristo son regenerados hasta que sus hechos demuestren todo lo contrario.
CONCLUSIÓN
-Todo regenerado es un cristiano, pero no todo cristiano es un regenerado-.
lunes, 19 de abril de 2021
¿Cuándo Fue Escrito el Apocalipsis? - PDF
https://textosfueradecontexto.blogspot.com/2021/04/cuando-fue-escrito-el-apocalipsis.html
domingo, 18 de abril de 2021
¿Dios Es Injusto Por Salvar a Algunos y a Otros No?
Debate del Programa Vejan So!
¿Dios es injusto en salvar a algunos y a otros no?
Pastor Davi Charles Gomes (calvinista):
Si la gracia previniente es una precondición para que cualquier ser humano reciba el Evangelio y si el problema que dificulta y motiva la necesidad de preservar un espacio de autonomía para una decisión humana es la voluntad de proteger a Dios de ser injusto o de ser acusado de ser injusto o de no ser amoroso. Aquí viene la siguiente pregunta:
¿Un Dios que deja que una persona (que es incapaz de escoger lo correcto) escoja para si misma aquello que es lo peor de todo, es menos injusto? Aclarando esto ¿Si yo permito que alguien elija suicidarse, y no trato de impedirlo, si es preciso impidiéndolo por la fuerza a esa persona, yendo contra su voluntad, sujetándolo, yo termino siendo injusto también? ¿Resuelve esto el tema de la justicia o del amor de Dios?¿Sería amoroso un Dios que deja a un ser humano incapaz de tomar una decisión de esas, escoger el infierno o escoger resistir la gracia?
Comentario del Obispo (arminiano) Ildo Mello:
No tengo la respuesta, y yo mismo tengo muchas tras preguntas que quisiera hacerlas a los mismos apóstoles... Espero que el pastor Davi Charles Gomes tenga la respuesta a esa pregunta, porque yo no tengo una respuesta definitiva.
Respuesta del mismo pastor Davi Charles Gomes:
Yo tampoco tengo una respuesta definitiva. Encuentro que ambos son asuntos problemáticos. Yo encuentro que al final de cuentas, yo intento escapar de un problema de atribuir a Dios falta de amor o injusticia, pero caigo en otro; y cuando tengo que escoger entre lo frío o caliente, tal vez lo mejor sea pensar que ese punto no puede ser un factor definitivo. Yo he descubierto que para mi una posición saludable es trabajar con conceptos límites en aquello que yo no puedo definir con toda claridad. Los conceptos límites son aquellos que establecen un territorio y dicen lo mismo que no consiga definir todo aquí dentro, yo cerco las ideas estableciendo limites. De aquí para acá todo bien, de aquí para allá entro en error. Entonces vamos a ver.
Primer concepto límite: Dios es soberano.
Dios es soberano y es imposible que cualquier cosa en el mundo suceda fuera de la voluntad soberana de Dios en el sentido de la deidad absoluta de Dios. Para mi es un concepto límite. Ningún cabello de mi cabeza puede caer y el ejercicio de mi voluntad no puede ser una área neutra de autonomía, pero ese concepto límite tiene otro concepto límite junto (a él).
Segundo concepto límite: Dios no es mentiroso.
Dios no es mentiroso y cuando hablo de que yo haga elecciones (tomo decisiones) en que ellas son significativas Él no puede estar mintiendo. Entonces de alguna forma que yo no puedo entender, existe ahí una combinación, una colusión (no un sinergismo entre mi voluntad y la voluntad de Dios), pero si una competencia entre mi voluntad en contra de la voluntad de Dios sin que mi voluntad deje de ser verdadera pero sin que la soberanía de Dios sea quebrada (herida). Son dos conceptos límites y no cruzo el uno con el otro (no atravieso el uno ni el otro). Es necesario mantener los dos. Vamos a cercar este territorio mejor todavía porque tiene más de dos conceptos límites.
Tercer concepto límite: Dios es bueno.
Dios es bueno, no solo es soberano, Él es bueno. Cualquiera que sea la decisión de Dios, ella es buena. Es siempre buena. Lo que Dios hace siempre es bueno.
Cuarto concepto límite: Dios es justo.
El cuarto concepto límite tiene que ver con que Dios es justo. Nada de lo que Dios hace es injusto.
Entonces ¿hay injusticia en la condenación del impío? ¿hay bondad, en el rescate de aquellos que no eran rescatables? Yo hago elecciones que son significativas, que son reales, pero al final de cuentas es Dios. Yo necesito de fe para extender las manos vacías pero la Palabra de Dios es muy clara en eso, "y esto no de vosotros, pues es don de Dios" (Efesios 2.8), la fe es un don de Dios también, ella es parte de la gracia.
Pueden ver el vídeo del debate aquí.
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https://textosfueradecontexto.blogspot.com/2021/04/dios-es-injusto-en-salvar-algunos-y.html
jueves, 15 de abril de 2021
viernes, 2 de abril de 2021
¿Deben los Gobernantes Temer a Dios?
¿Qué tiene en mente Pablo cuando pide oración por reyes y hombres en eminencia? ¿A quién le pide Pablo que garantice una vida civil "quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad"? Por su puesto que la pide a Dios pero que los encargados de eso aquí en la tierra son las autoridades que Él mismo ha establecido. De manera que si un país no vive en paz, es porque sus autoridades no están cumpliendo con su vocación y llamado divino.
"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad." - 1 Timoteo 2.1-4 (RV1960)
En un grupo de whatsapp de pastores de mi ciudad en el que estoy agregado, este texto hasta el extremo lo han usado para argumentar una soteriología básicamente universalista, alegando que allí dice que "Dios quiere que todos sean salvos". Bien, este artículo no me ocupa si Dios "desea" que todos se salven, frente al "decreto soberano" de quiénes serán los únicos salvos por gracia. Lo que me ocupa es el hecho de que este pasaje habla de que las autoridades civiles están puestas por Dios para garantizar una vida civil "quieta y reposada en piedad y honestidad". Y me apena que la mayoría de pastores de ese grupo no vean esto en las palabras de Pablo aquí.
¿Deben los Gobernantes Temer a Dios?
Sí. El gobierno civil, aunque sea dirigido por seres humanos imperfectos y vulnerables a la corrupción y la explotación, está ordenado por Dios para mantener la justicia (Romanos 13.1-7, 1 Pedro 2.13-17). Pablo exhorta esto a la Iglesia, justo cuando Nerón ya había incendiado Roma y había culpado a los cristianos de esto, y se había desatado una cruenta persecución contra ellos. Pero sea que fueran lo que fueran estos gobernantes, Dios nos manda someternos a ellos y orar por ellos, pero ¿es así de sencillo? ¿qué pasa si los gobernantes no garantizan una vida en paz?
En 1 Timoteo 2.4 Pablo da una de las razones por las que es necesario que se ore por reyes y magistrados civiles: "...vengan al conocimiento de la verdad". ¿Será que los reyes y gobernantes si temieran a Dios garantizarían una "vida quieta y reposada"? Me remonto al Salmo 2.10-12 en donde hay una exigencia universal a los reyes y gobernantes de la tierra:
"Ahora pues, oh reyes, actuad sabiamente. Admitid amonestación, jueces de la tierra: Servid a YHVH con temor, Y regocijaos con temblor. ¡Besad los pies al Hijo! No sea que se irrite y perezcáis en el camino, Pues de repente se inflama su ira..." (BTX)
¿Deben los Gobernantes Temer a Dios?
Sí, no tenemos dudas. La única razón por la que las naciones van de mal en peor es por la calidad de sus gobernantes. Por algo Proverbios 29.2 dice: "Cuando los justos gobiernan, el pueblo se alegra. Pero cuando los perversos están en el poder, el pueblo gime". Y aquí "justos" no se refiere necesariamente a "creyentes" en Dios, si no a gobernantes que en el ejercicio de sus funciones hacen lo correcto, la explicación está en el verso 4: "El rey con la justicia afianza la tierra, Pero el hombre que acepta soborno la destruye". En mi país tenemos un récord de más de 20 años de presidentes injustos que se han enriquecido por sobornos, empobreciendo a la nación.
Muchos cristianos sinceros están diciendo una y otra vez "la política es del diablo" o cosas como "los cristianos no debemos involucrarnos en política". Lamentablemente, con este mensaje generacional, lo único que hemos logrado es que la Iglesia (al menos en mi país) no produzca hombres con capacidades para dirigir la nación. Sinceramente son cristianos muy equivocados. En ese sentido:
-La Iglesia no ha cumplido con su misión de servir a este mundo al dejar que las naciones sean gobernadas por paganos-
¿Deben los Gobernantes Temer a Dios? Sí, de lo contrario iremos de mal en peor.
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@ElBlogDeJesusParedes
https://textosfueradecontexto.blogspot.com/2021/04/deben-los-gobernantes-temer-dios.html
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