Casi siempre tengo una pregunta insatisfecha que hago a los hermanos dispensacionalistas. Digo insatisfecha porque no es respondida. Al menos no lo es con textos bíblicos, sino con inferencias que parte de una inferencia mayor.
La pregunta es:
"¿Con qué cuerpo pasa al Reino de diez siglos una persona que no fue llevada en el Rapto, soportó la Gran Tribulación de 7 años, vio al Señor venir por Segunda vez en las nubes con poder y gran gloria, y creyó de todo corazón y se hizo cristiano?"
Es decir, si la hermenéutica dispensacionalista sostiene que primero la Iglesia se va en el Rapto justo cuando inicia la Gran Tribulación, o al medio de ella (según si es pre o midi-tribulacionista) en ese momento hay una resurrección de "los muertos en Cristo" quienes según 1 Tesalonisenses 4.14-17 y 1 Corintios 15.50-54 resucitan con un cuerpo glorificado y "los que estén vivos" son "transformados en un abrir y cerrar de ojos" y van "al encuentro con Jesús". Es decir, en el Arrebataminto de la Iglesia hay una transformación de los cuerpos de los creyentes, de "corruptibles" a "incorruptibles" (para que sean completamente redimidos) y así pueden tener comunión con Jesucristo con sus "cuerpos glorificados". Pero también la hermenéutica dispensacionalista enseña que durante la Gran Tribulación hay convertidos, hay gente que será salva. Y supuestamente estas personas conocerán a Jesús recién en la "Segunda Venida" al término de los 7 años de Tribulación.
Entonces surge la pregunta ¿Con qué cuerpo pasan al supuesto Milenio estos "nuevos creyentes"?
El teólogo dispensacionalista Ryrie dice lo siguiente:
"Cuando el Milenio comience, tiene que haber algunas personas vivas con cuerpos no resucitados(corruptibles), que puedan tener hijos y poblar ese reino... El Milenio no solo abarca el reinado de Cristo con su pueblo, quienes entonces tendrán cuerpos resucitados (incorruptibles), sino también el reinado de Cristo sobre las personas de la tierra, que tendrán cuerpos no resucitados (incorruptibles). Si sólo hubiese santos resucitados en el reino, entonces no habría muerte, ningún aumento de población, y ninguna diferencia de edad, de las cuales cosas hay indicios de que estarán presentes en el reino." (1)
A esto el teólogo reformado Loius Berkohf responde:
"Es imposible entender cómo una parte de la vieja tierra y de la humanidad pecadora pueden existir al lado de la otra parte de la tierra que ya se considera nueva y de una humanidad que está glorificada (cuerpos incorruptibles). ¿Cómo pueden los santos perfectos, con cuerpos glorificados tener comunión con pecadores en la carne? ¿Cómo pueden los santos glorificados vivir en esta atmósfera cargada de pecado y en medio de escenas de muerte y decadencia?". (2)
¿Qué dice la Biblia?
Pablo, poniendo fin a la discusión, nos va a decir:
"Pero esto digo, hermanos: que LA CARNE Y LA SANGRE NO PUEDEN HEREDAR EL REINO DE DIOS, NI LA CORRUPCIÓN HEREDA LA INCORRUPCIÓN. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: SORBIDA ES LA MUERTE en victoria." (1 Corintios 15.50-54 RV60)
Si la muerte es "sorbida" en la Segunda Venida de Jesucristo ¿Cómo es que Ryrie y los hermanos dispensacionalistas insisten en que en el Milenio todavía habrá "gente que muera"?
Una respuesta firme es una pregunta que emplaza a los que sostienen dicha doctrina a responder con la Biblia en la mano algo que ella dice enfáticamente todo lo contrario.
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(1) RYRIE, Charles C. 1993, "Teología Básica" (Cap. 87: "poblando el reino milenial") Pág. 559
(2) L. BERKHOF, 2005, "Teología Sistemática", Pág. 856
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