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martes, 29 de noviembre de 2022

OTRAS RELIGIONES ¿Cuál es su Fuente de Doctrina?




ESTUDIO COMPARATIVO DE RELIGIONES Y SECTAS

Mormones, Testigos de Jehová, Adventistas y Pentecostales Unicitarios

Los Mormones y la Biblia ¿Cuál es su Fuente de Doctrina?

“Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente; también creemos que el Libro de Mormón es la palabra de Dios”.Octavo artículo de fe, de José Smith.

Dice James Talmage en ARTÍCULOS DE FE, p. 262: “La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acepta la Santa Biblia como el principal de sus Libros canónicos, el primero entre los libros que han sido proclamados como sus normas escritas en cuanto a fe y doctrina”.

Según el Mormonismo, esta debe ser la Escritura Inspirada: Biblia, Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y Perla de Gran Precio.

Los Testigos de Jehová y la Biblia ¿Cuál es su Fuente de Doctrina?

Los Testigos de Jehová se enorgullecen de que su única fuente de doctrina es la Biblia, pero ellos han hecho una Traducción de ella PARTICULAR (y tendenciosa) tergiversando la traducción para que se acomode a sus creencias (ocultando el nombre y origen académico de sus traductores). Particularmente alteran Juan 1.1 forzando a que diga: "En el principio la Palabra existía, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era un dios". Pero nos preguntamos ¿de dónde obtienen esta traducción? ¿Qué erudito griego-español hizo tan absurda traducción? Lo hicieron del Nuevo Testamento de un espiritista-medium exsacerdote católico llamado Johanes Greber. Evidenciado en: “El Verbo – Quien Es Según Juan”, 1962, p. 5; “La Atalaya”, 1 de mayo de 1976, p. 288; “Asegúrense de todas las cosas”, 1965, p. 491, y “Ayuda para entender la Biblia”, 1971, p. 1258. Ellos mismos, en otra publicación, aseguran que este Johanes Greber era un espiritista. La Atalaya, 15 de febrero de 1956, pp. 110, 111.

¿Quién es Johannes Greber? Es el autor que escribió “Comunicación con el Mundo de los Espíritus de Dios” en donde asegura que fueron los espíritus quienes le dijeron cómo debía traducir Juan 1.1

Los Adventistas y la Biblia ¿Cuál es su Fuente de Doctrina?

Los adventistas tienen a la Biblia como única fuente de doctrina, pero la leen a través de los Escritos de Elena G. de White. Consideran que estos escritos “No son diferentes a la Biblia en Inspiración”. El libro “En Esto Creemos”, en el Fundamento XVII dice de las inspiraciones de Elena G. White: “… sus escritos son una continua y autorizada fuente de verdad…”. En una publicación de literatura adventista, la “Revista Adventista” de fecha Febrero-1984, Pág 37 dice: “…Elena White fue inspirada por el Espíritu Santo… Nosotros negamos que la calidad o grado de inspiración de los escritos de Elena White sean diferentes que aquellas encontradas en las Sagradas Escrituras”

Y en el libro “Sutilezas del Error”, del autor adventista Arnaldo Cristianini, Pág 30 dice sobre los escritos de Elena White: “…Los testimonios orales o escritos de la señora Elena White cumplen perfectamente a la perfectamente el requisito en fondo y forma (de profeta). Todo lo que ella dice y escribió es puro, elevado, científicamente correcto y proféticamente exacto”.

La iniciadora del Adventismo, la profetisa Elena White en su libro: “Joyas de los Testomonios”, Pág 329 dice: “Entonces el ángel que estaba a mi lado me dijo que... Aunque terrible, la escena que pasó ante mis ojos no me hizo tanta impresión como las instrucciones que recibí en esa ocasión. El ángel que estaba a mi lado declaró que la soberanía de Dios, el carácter sagrado de su ley, deben ser manifestados…”.

Según la misma señora Elena G. White, era un "angel emisario" el que le dictaba y la inspiraba acerca de las nuevas revelaciones que debian creer los seguidores de la Iglesia Adventistas del Séptimo Día.

Los Pentecostales Unicitarios ¿Cuál es su Fuente de Doctrina?

Los unicitarios afirman que creen en la Biblia, aunque acusan, como los mormones y TJ que está mal traducida y/o adulterada. Por ejemplo niegan que Mateo 28.19 sea parte de los escritos originales que escribiera Mateo. En el  libro “La Unicidad de Dios”, David K. Bernard, Pág 236 reconoce a un pionero de la Unicidad de Dios a un medium y psíquico (un adivino): “Emanuel Swedenborg (1688–1772) era un filósofo Sueco y un escritor religioso que expresaba una buena comprensión de la Unicidad de Dios. El enseñaba un número de otras doctrinas que son muy diferentes de las que creemos, pero tenía una revelación de quién realmente es Jesús. El utilizó el término trinidad pero dijo que significaba solamente “tres modos de manifestación” y no una trinidad de personas eternas”.

Emanuel Swedenborg era, entre otras cosas un psiquico-parapsicólogo: afirmaba que la Biblia era la obra de Dios, pero que estaba erróneamente interpretada; y que sólo él podría dar el significado absoluto, orientado por los ángeles con quienes se comunicaba… dice que el 06 de abril de 1744, tuvo una visión de Cristo. Sus obras destacadas son Heavenly Mysteries (1749-1756); y Heaven and Hell (1758). En ellos relata las experiencias que vivió durante sus incontables viajes al mundo espiritual, aunadas a las conversaciones que decía tener con Dios, los ángeles y personajes bíblicos como Moisés y Salomón.

Creía que el dios cristiano es el que reina en el universo; sin embargo, en el primer capítulo de Heaven and Hell aclara que, según los ángeles: ‟En el cielo es imposible dividir lo divino en tres, porque ellos saben y perciben que lo divino es Uno, y este Uno es el Señor”. De modo que Dios es una sola persona: Jesucristo.

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La Iglesia Cristiana tiene una sola fuente de Doctrina: la Biblia, y ella es la autoridad incuestionable. No se necesitan ni ángeles ni mediums para estudiar la Biblia. Así mismo, las doctrinas elementales del Cristianismo Histórico están claramente establecidos desde los primeros siglos y plasmados en sus Credos y Confesiones.


https://textosfueradecontexto.blogspot.com/2022/11/otras-religiones-cual-es-su-fuente-de.html



lunes, 23 de noviembre de 2020

¿Jesús es el Padre Eterno?


Una refutación bíblica y lingüística del modalismo unicitario

Uno de los textos más utilizados por la teología unicitaria para defender que Jesucristo es literalmente Dios Padre encarnado es Isaías 9:6:

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado… y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”

Los defensores del modalismo argumentan que el título “Padre Eterno” demostraría que Jesucristo no es una persona distinta del Padre, sino el mismo Padre manifestado en carne. Sin embargo, esta interpretación no resiste un análisis serio: del hebreo bíblico, del contexto literario, de la teología mesiánica, ni de la revelación completa de las Escrituras.

Lejos de enseñar que el Hijo es idéntico a la persona del Padre, Isaías 9:6 exalta la eternidad, autoridad y carácter mesiánico del Hijo prometido. El unicitarismo, al ignorar el trasfondo semítico del texto, termina confundiendo títulos funcionales con identidad ontológica.

1. El término hebreo: “Abi-Ad”

La expresión traducida como “Padre Eterno” es: אֲבִיעַד (’Avî-‘ad) y está compuesta por: אָב (ab) = padre, y עַד (‘ad) = perpetuidad, eternidad, duración eterna.

Muchos hebraístas coinciden en que el sentido no es: “el Hijo es la persona del Padre”, sino: “Padre de eternidad”, “Fuente de eternidad”, “Poseedor eterno”, o “Protector perpetuo”.

El uso semítico de “padre de”

En el hebreo bíblico, “padre” frecuentemente describe: origen, fuente, poseedor, protector, fundador, o caracterizador de una cualidad. Por ejemplo: “padre de fortaleza”, “padre de sabiduría”, “padre de misericordia”. Como explica Franz Delitzsch:

“La expresión no identifica al Mesías con Dios Padre, sino que lo describe como el poseedor y dispensador eterno de vida y bendición.”
(Commentary on Isaiah)

Asimismo, Edward J. Young afirma:

“El Mesías es llamado ‘Padre de eternidad’ porque es el autor y sustentador de la eternidad para su pueblo.”
(The Book of Isaiah, Vol. 1)

Por tanto, el título describe una función real y mesiánica, no una identidad personal dentro de la Trinidad.

2. El error fundamental del unicitarismo

La teología unicitaria comete aquí un grave error hermenéutico: confunde "título descriptivo" con "identidad ontológica". Si el argumento unicitario fuese correcto, entonces cada nombre hebreo compuesto con “Abi” implicaría literalmente que su portador es “el Padre encarnado”, lo cual es absurdo. Por ejemplo: Abi-saiAbí-asAbi-gail; todos contienen el elemento “Abi”. Sin embargo, ningún hebraísta serio concluye que dichos personajes sean literalmente “Dios Padre”.

El unicitarismo, entonces, toma un modismo semítico descriptivo y lo transforma artificialmente en una declaración metafísica absoluta.

3. El contexto inmediato de Isaías 9:6

El pasaje describe: un niño nacido, un hijo dado, un rey mesiánico prometido. Isaías está utilizando títulos reales y exaltados típicos del lenguaje entronizatorio del Antiguo Oriente. Como explica John N. Oswalt:

“Los títulos de Isaías 9:6 describen el carácter y reinado del Mesías, no una disolución de las distinciones personales dentro de la Deidad.”
(The Book of Isaiah)

Además, el propio libro de Isaías distingue repetidamente: a Yahvé, de su Siervo mesiánico. Por ejemplo: Isaías 42, 49, 53. Por tanto, sería completamente incoherente interpretar Isaías 9:6 como una negación de toda distinción interpersonal.

4. La revelación progresiva y el Nuevo Testamento

El error unicitarista se vuelve aún más evidente a la luz del Nuevo Testamento. Jesús distingue constantemente: al Padre, de sí mismo.

Juan 17.5: “Padre, glorifícame tú al lado tuyo…”. Aquí existe: comunión interpersonal, no mera actuación modal.

Mateo 3.16–17: En el bautismo de Jesús aparecen simultáneamente el Hijo, el Espíritu, y la voz del Padre. No son “modos sucesivos”. Son personas distintas actuando al mismo tiempo.

Juan 1.1: “Y el Verbo estaba con Dios…”. La preposición griega: πρὸς (pros), expresa relación personal y comunión. Como señala Daniel B. Wallace:

“Juan 1:1 distingue claramente entre el Logos y el Padre, mientras afirma simultáneamente la plena deidad del Logos.”
(Greek Grammar Beyond the Basics)

5. El consenso de la ortodoxia histórica

La interpretación unicitaria fue rechazada desde los primeros siglos de la iglesia. El modalismo de Sabelio fue condenado porque destruía: las relaciones eternas entre Padre, Hijo y Espíritu Santo; y convertía la Trinidad en simples manifestaciones temporales.

La iglesia histórica entendió correctamente que: Isaías 9:6 afirma la deidad del Mesías, pero no enseña que el Hijo sea la misma persona del Padre. B. B. Warfield escribió:

“La doctrina de la Trinidad surge de la totalidad de la revelación bíblica, no de textos aislados mal interpretados.”
(Biblical Doctrines)

6. El verdadero significado de “Padre Eterno”

La mejor interpretación del título es: “Padre de eternidad”, es decir: fuente perpetua de vida, rey protector eterno, sustentador mesiánico de su pueblo. El título enfatiza: eternidad, autoridad, y cuidado paternal. No enseña: “Jesús es literalmente Dios Padre”. Como explica Gleason Archer:

“‘Padre eterno’ no significa que el Mesías sea idéntico al Padre celestial, sino que es eternamente paternal en su gobierno y cuidado.”
(Encyclopedia of Bible Difficulties)

Conclusión

Isaías 9:6 constituye una poderosa afirmación: de la deidad, eternidad, majestad, y reinado mesiánico de Cristo. Pero no enseña modalismo ni unicitarismo. La expresión hebrea “Abi-Ad” pertenece al lenguaje semítico de títulos descriptivos y debe interpretarse: lingüísticamente, contextualmente, y teológicamente. El unicitarismo yerra gravemente al: ignorar el uso hebreo de los nombres compuestos; confundir atributos con identidad personal; y aislar un texto del resto de la revelación bíblica.

La doctrina cristiana histórica sostiene coherentemente que: el Hijo es plenamente Dios, eterno, y uno en esencia con el Padre, pero distinto en persona. Isaías 9:6 no destruye la Trinidad. La confirma indirectamente al revelar la plena deidad del Mesías prometido.


¡Piensa en esto cristiano!

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Bibliografía

  • Franz Delitzsch. Biblical Commentary on the Prophecies of Isaiah. Edinburgh: T&T Clark.
  • Edward J. Young. The Book of Isaiah. Grand Rapids: Eerdmans.
  • John N. Oswalt. The Book of Isaiah. Grand Rapids: Eerdmans.
  • Daniel B. Wallace. Greek Grammar Beyond the Basics. Grand Rapids: Zondervan.
  • Gleason Archer. Encyclopedia of Bible Difficulties. Grand Rapids: Zondervan.
  • B. B. Warfield. Biblical Doctrines. Edinburgh: Banner of Truth.
ANEXO:
















Adaptado primero de la publicación de Youtube de Luis Carlos Reyes.

https://textosfueradecontexto.blogspot.com/2020/11/jesus-es-padre-eterno.html